![](https://trusty.com.ua/wp-content/uploads/2024/06/Andrej-Gozhyj-Gozhij-advokat-477x318.jpg)
Про ворожі ІПСО
Адвокат і міжнародний правозахисник Андрій ГОЖИЙ дав ексклюзивний коментар про принципи роботи російської ІПСО «9 ВАЛ» PC Inform.
Андрій Гожий / Andrew Gozhyi
Адвокат і міжнародний правозахисник Андрій ГОЖИЙ дав ексклюзивний коментар про принципи роботи російської ІПСО «9 ВАЛ» PC Inform.
Адвокат і міжнародний правозахисник Андрій ГОЖИЙ дав ексклюзивний коментар про принципи роботи російської ІПСО «9 ВАЛ» PC Inform.
Святой Симеон Столпник поражает и завораживает многих людей, не только тех, кто интересуется жизнью Церкви первых веков. Житие преподобного Симеона известно во всем мире, и, поскольку оно так чудесно, что преодолевает …
Святой Симеон Столпник поражает и завораживает многих людей, не только тех, кто интересуется жизнью Церкви первых веков. Житие преподобного Симеона известно во всем мире, и, поскольку оно так чудесно, что преодолевает все способности человеческой природы, люди будут говорить о нем с удивлением. Люди верят тому, что слышат, когда думают, что могли бы сделать то же самое; но что бы они ни считали выше своих сил, они в этом отрицают свою веру. Святой Симеон Столпник (Симеон Столпник Старший) – безусловно, одна из самых интригующих фигур в сонме святых христианской Церкви (его чтут и Православная и Католическая конфессии).
Он родился в конце IV века в пастушеской семье в городе Сис на границе Киликии и Сирии (нынешний город Козан в Турции). После смерти родителей и брата он захотел жить отшельником. Поэтому он продал свое имущество и раздал деньги бедным. Чуть позже около 400 г., будущий святой присоединился, к отшельникам, жившим в монастыре Евсебон в Сирии.
Но примерно через 12 лет ему пришлось покинуть стены монастыря, поскольку его аскетическая практика была слишком радикальна для живших там монахов. Монахи в монастыре ели каждый третий день, а Симеон ел каждый шестой день. Он также подпоясывался веревкой из пальмовых листьев, которая со временем врезалась выше бедер в тело юного аскета. Настоятель приказал ему снять веревку, а затем изгнал его из монастыря. Некоторое время он скитался в горах, где его нашли монахи, посланные настоятелем из монастыря в Теледе. В итоге там он и поселился. Прежде чем жить на столбе, Симеон пробовал и другие методы умерщвления: связывал свое тело веревкой, втискивался в чрезвычайно тесную пещеру и приковывал себя к камню. Он вел крайне аскетический образ жизни. Записи агиографов свидетельствуют, что он связал свое тело веревкой из пальмового лыка, густо переплетенной шипами, приказал запереть себя в каменной цистерне с водой, жил в пещере настолько тесной, что не мог в ней вытянуть ноги, и приковал себя к валуну цепью длиной в несколько метров.
В некоторых источниках сообщается также, что, взяв с собой небольшой запас воды и хлеба, он сам замуровался в небольшой хижине. Слава о его подвижнической жизни, мудрости, доброте и простоте привлекала толпы.
Через некоторое время он переехал в Антиохию Сирийскую, где жил на построенном им каменном столпе с небольшой площадкой наверху. Он не покидал эту платформу около 40 лет — отсюда и прозвище Столпник — и со временем только увеличил высоту своего столпа. Он был первым, кто избрал именно этот путь аскетизма, проведя жизнь на столпе.
Термин «столп» происходит от греческого слова, что означает «колонна». Это весьма специфическая форма христианского аскетизма, при которой монах, решивший его совершить, длительное время остается на вершине столпа (или колонны). Там он ищет одиночества и тишины, но это также форма покаяния. Эта уникальная (и довольно строгая) практика возникла в первые века христианства, особенно в Византийской империи.
И Симеон был первым, кто построил каменный столп (первоначально высотой около 3 м, который затем был поднят до окончательной высоты около 18 м), на котором поставил платформу площадью около 4 м². Он проповедовал и беседовал с толпами посещавших его людей.
Симеон Столпник прославился, как великий кающийся грешник. Он ограничил прием пищи до минимума и носил только плащ с капюшоном. Святой провел много часов в созерцании и молитве.
Его необычное поведение привлекло множество любопытных людей. К Симеону приходили люди за советом и просили ходатайствовать перед Богом в различных вопросах. Писатель и историк церкви Феодорит Кирский упоминает, что таким образом Симеон обратил многие тысячи пришельцев из языческой Аравии и Персии. Более того, он решительно выступал против несторианской ереси, отрицавшей соединение Божественности и человеческой природы во Христе.
На столпе преподобный Симеон пробыл 37 лет, посвятив себя посту и молитве, а после полудня беседуя со все большим количеством паломников. Используя лестницу, они поднялись на вершину колонны, где сидел Симеон, что также позволило ему вести обширную переписку с теми, кто не мог его навестить. Известно что, он переписывался со Св. Женевьевой Парижской. Многие благочестивые христиане уважали Симеона Столпника и даже император Феодосий Второй и его жена Евдокия слушали его проповеди. Некоторые из его писем сохранились до наших дней. Им свойственны уравновешенность, здравый смысл и умеренность.
Большую часть своей жизни он посвятил молитве, стоя на шесте, подвергаясь воздействию всех стихий, практически без еды. О необыкновенной жизни Симеона Стопника свидетельствуют, в частности, сочинения блаженного Феодорита Кирского, который упоминает, что Симеон обратил многие тысячи людей из языческой Аравии и Персии примером великого аскетизма и покаяния. Кто-то приходил посмотреть, кто-то за советом, кто-то за исцелением.
Столп часто становился кафедрой, с которой этот святой учил и давал наставления приходящим к нему за советом. Также отец пустыни – Авва Геласий в одном из своих сочинениях упоминает, что Симеон «сиял, как свет великий, потому что образ жизни его был сверхчеловеческим».
Однажды к Столпнику пришёл сатана в образе ангела. Он искушал Симеона обещанием предстать перед самим Богом. Когда подвижник уже собирался сесть в колесницу, и поставил на неё одну ногу, то одумался и распознал нечистого. В качестве покаяния святой решил целый год простоять на одной ноге, которой практически «ступил в ад». Свое решение он выполнил, несмотря на то, что на его ноге появились гнойные раны, в которых завелись черви.
Его единственной пищей были сухофрукты, рис и ячмень, а пил он только воду. Он начинал молитвы после захода солнца и заканчивал в 9 утра. Днем к нему приходили люди, и он читал им проповеди и поучения. Симеон исцелял больных, утешал страждущих, указывал путь заблудшим и находил для каждого доброе слово.
Злые люди называли его уродом и колдуном, утверждая, что только с помощью дьявола он мог вести столь суровую жизнь. Они оклеветали его перед священниками и епископом. Епископ послал гонцов и приказал святому спуститься со столпа. Действительно ли им руководят ангельские или адские силы? Повинуясь приказу епископа, сподвижник начал спускаться с колонны. Когда посланники увидели это, они сказали: «Оставайся, человек Божий, на столпе! Поскольку ты подчиняешься власти, ты доказал, что не гордость сатаны привела тебя сюда, а вдохновение Божье». Так и остался Симеон на столпе, молясь, страдая, умерщвляя плоть и делая добро людям.
Окружающее население приносило ему пищу, которую он ограничивал до предела, утомляя и унижая свое тело непрекращающимся постом. От дождя и чрезмерного солнца его защищал только капюшон.
По одной из легенд, однажды на столп поднялась прокаженная дочь одного из местных вельмож. Отец отделил ее от остальных братьев и сестер и привел к тому месту, где находился на колоне святой Симеон. Однажды отшельник, заметив девушку возле столпа, попросил у нее воды. Девушка протянула её ему, плотно закрыв лицо. Подвижник спросил её о причине того, что она скрылась. Тогда дочь вельможи, открыв лицо, призналась, что больна проказой. Святой Симеон выпил часть поданной ею воды, а остальное вылил на лицо больной, у которой сразу же исчезли признаки этой страшной болезни.
Приходили к святому за советом, просили заступничества у Бога, как в частных, так и в общественных делах. Императоры воздавали Симеону великую славу, и оказывал ему истинное почтение.
Удивительная форма аскетизма Симеона Столпника к славе Божией привела к тому, что он был окружен большим почитанием еще при жизни. Место его сурового аскетизма стало центром паломничества на севере Сирии. Христиане посещали его толпами, и после смерти Симеона они начали строительство огромного храма, финансируемого византийскими императорами Львом и Зеноном, почитавшими святого старца.
Пример Симеона Столпника породил движение столпников-подвижников; многие монахи продолжили практиковать этот вид аскетизма. Однако идея не распространилась на Западе, не распространилась и на другие христианские центры. Святилища столпников, восточных отшельников на вершинах колонн, стали в VI и VII веках очень популярными в районе Сирии. Среди наиболее важных столпников на территории Сирии и Турции следует выделить: Столпника Даниила (409-493), Симеона Столпника младшего (517-592), Святого Алупия (VII век), Святого Луку (879-979), Лазария (968-1054) на горе Галесион близ Эфеса.
Богословское оправдание этой формы аскетизма следует искать в монашеском идеале исихазма. Это слово с греческого означает тишину, но и покой. Добровольно отстранившись от общества и живя на вершине колонны, Столпники стремились отстраниться от отвлекающих факторов и оставаться в состоянии постоянной молитвы.
Симеон умер 28 августа 459 года. Его похороны историки отшельнической жизни описали, как событие чрезвычайное. В них приняли участие, в частности, патриарх Антиохийский, шесть епископов, императорский наместник, множество монахов и бесчисленные толпы верующих. Через некоторое время тело Симеона Столпника торжественной процессией перевезли из Антиохии в Константинополь. На месте, где стоял столб, был построен великолепный храм. Строительство началось во времена византийского императора Льва, а после его смерти работу по строительству взял на себя следующий византийский император Зенон. За четырнадцать лет (476-490) была построена одна из самых больших и красивейших церквей времен правления этого императора. Это было огромное здание, построенное по плану греческого креста, размером 80 на 90 метров. Каждая из четырех частей креста образовывала отдельную базилику с тремя нефами. Базилики были соединены аркадами с восьмиугольным центральным двором, вероятно, перекрытым сверху деревянным куполом. Центральной точкой двора была колонна св. Симеона. Главный вход с четырьмя порталами находился в западном рукаве креста. Противоположная, восточная рука имела слегка наклоненную к северу ось, что символизировало наклон главы Распятого Христа. Ниже, у подножия холма, были построены монастыри, ксенодохии (гостиные дома) и другие постройки, предназначенные для паломников.
Сегодня остатки византийской церкви, построенной вокруг столпа Симеона, от которой сохранилось лишь несколько камней, являются свидетельством образа жизни и форм аскетизма, которым он положил начало.
До 17 века на место подвигов преподобного Симеона приходили паломники. К сожалению, именно это место было разрушено арабами. А во время сирийского конфликта, 28 мая 2015 г., церковь была оккупирована коалицией курдских войск.
Святой Симеон обычно изображается в полуфигуре на столпе, с длинной седой бородой и в черных монашеских одеждах, держащим в руках образ Спаса Нерукотворного.
Столпник является святым из того поколения, когда христианство не было декоративной карнавальной забавой, а являлось искренним рвением души.
З початком війни РФ проти України значно зросла значимість розробки і впровадження нових методів і технологій для розслідування злочинівяк кримінального характеру, так і злочинів, проти української державності (колабораціонізм, шпигунство, пособництво срані-агресору …
З початком війни РФ проти України значно зросла значимість розробки і впровадження нових методів і технологій для розслідування злочинівяк кримінального характеру, так і злочинів, проти української державності (колабораціонізм, шпигунство, пособництво срані-агресору і так далі). Про необхідність посилення кібербезпеки говорить і в своєму есе в журналі «Економіст» і Головнокомандувач ЗСУ Генерал Валерій Залужний.
У центрі уваги використання технологій у правоохоронній діяльності – інтерес до інформації для запобігання небезпеці та для доказових цілей у кримінальному провадженні. Крім того, практика досудового розслідування – це ще й спрощення робочих процесів. Багато завдань, які в минулому виконувалися людьми і займали багато часу, тепер можна виконати або принаймні прискорити за допомогою комп’ютерів.
Практика розслідування має бути на передньому краї технологій. Добре навчені слідчі очікують працювати під час служби принаймні на тому ж технологічному рівні, який зараз став стандартом для більшості людей у їхньому приватному житті, наприклад, завдяки використанню потужних смартфонів і ноутбуків. Однак амбіції правоохоронців щодо використання технічних новинок мають свої межі. Частково це пов’язано з обмеженою здатністю реагувати на нові події – правоохоронні органи є громіздкою бюрократичною системою. Однак у деяких випадках такі амбіції також стикаються з юридичними перешкодами, які в демократичній конституційній державі обов’язково виникають через той факт, що використання слідчими технологій майже завжди посягає на основні права людей – в результаті чого користь від технології, про яку йде мова, для безпеки широкої громадськості також необхідно зважити ризики для основних прав постраждалих і незалучених третіх сторін.
Це означає, що складні суперечності між тим, що є технічно можливим, і тим, що є (конституційно) юридично дозволеним, є неминучими. Особи, які приймають політичні рішення, стикаються з проблемою прийняття рішень між практичними вимогами, стандартами основних прав і власними політичними інтересами.
Через швидкий технічний розвиток використання правоохоронцями нових технологій було постійною темою громадських дискусій протягом десятиліть, часто пов’язаних із політичними та правовими суперечками, такими як збереження даних.
Вже активно розвивається така нова галузь науки, як цифрова криміналістика – це процес пошуку, захисту та аналізу цифрових даних, які потім стають слідами та визначають, чи пов’язані вони зі злочинним діянням.
у боротьбі з кіберзлочинністю загалом.
Крім того, нові методи розслідування, такі як віртуальна реальність, відкривають для слідчих багатообіцяючі можливості застосування. У разі скоєння злочину суттєві висновки про факти злочину можна зробити шляхом аналізу місця злочину. За допомогою 3D-лазерного сканування кожен куточок місця злочину тепер сканується та архівується. Нові технології тепер дозволяють розкривати злочини безпечніше та швидше. Правоохоронці припускають, що в майбутньому майже у всіх розслідуваннях будуть задіяні докази з цифрових пристроїв.
Злочини за допомогою цифрових засобів є надзвичайно складною темою. Щоб поліцейські не відставали від постійних інновацій, необхідні постійне навчання та передові технології цифрового інтелекту. (Цифровий інтелект відноситься, з одного боку, до даних, зібраних із цифрових джерел, таких як смартфони, комп’ютери тощо, а з іншого боку, до процесу, за допомогою якого органи влади збирають, перевіряють, аналізують, керують і використовують ця інформація для більш ефективних розслідувань). Збільшується не лише кількість пристроїв, але й складність технологій, наприклад шифрування. Це означає, що більше часу та потреб у персоналі не уникнути.
Крім того, стурбованість громадян і урядовців щодо доступу виконавчої влади до персональних даних призвела до суворих умов збору даних пристроїв. Крім того, використовувані інструменти повинні включати ряд функцій, які забезпечують належний захист конфіденційності. Тому важливо розуміти сучасні тенденції в цифровій криміналістиці.
Багато з цих цифрових ресурсів і технологій, необхідних для їх ефективного використання, не існували навіть п’ять років тому. Дослідники регулярно повідомляють, що велика кількість цифрових пристроїв загрожує перевантажити їхні лабораторії.
Ситуація погіршується тим, що сама технологія сприяє злочинам і значно ускладнює розслідування, а також те, що злочинці можуть здійснювати свої злочини по всьому світу. Мобільні технології та транзакції з криптовалютою, наприклад, використовуються як у самих злочинах, так і в розслідуваннях. І Інтерпол, і Організація Об’єднаних Націй повідомляють про зростання кіберзлочинності під час пандемії коронавірусу від 30% до 600% залежно від типу злочину.
Співробітники правоохоронних органів повинні бути більш ефективними у зборі та інтерпретації цифрових доказів, щоб розкрити деталі, які зрештою дозволять розкрити справу.
Під час аналізу цифрових розвідувальних даних слідчі можуть визначити «вказівники», які ведуть до розкриття злочинів, визначення місцезнаходження жертв і затримання підозрюваних.
Користувачі мобільних пристроїв люблять такі інструменти, як обмін повідомленнями та покрокова навігація. Багато з наших щоденних справ можливі лише завдяки смартфонам. Багато людей не хочуть, щоб дані, які вони генерують, використовувалися для наскрізного спостереження за злочинцями, особливо в умовах, коли влада експериментує з рішеннями штучного інтелекту та машинного навчання, такими як розпізнавання облич. Прихильники конфіденційності та громадянських прав закликають правоохоронні органи дотримуватися етичних правил під час використання інструментів із підтримкою штучного інтелекту та уникати упередженості алгоритмів, наприклад, під час використання програмного забезпечення для розпізнавання облич.
Тому важливо, щоб правоохоронні органи створили відповідну внутрішню політику поводження з пристроями та даними для захисту конфіденційності громадян. Вони також повинні проінструктувати кожного працівника, який взаємодіє з громадськістю, щодо того, як використовувати та впроваджувати настанови у своїй повсякденній роботі.
Цифрова трансформація відбувається не лише у світі споживчих пристроїв. Правоохоронні органи також усвідомлюють, що їм потрібні передові цифрові платформи для збору, аналізу та обміну даними вчасно, щоб спростити процеси розслідування. Такі платформи зараз незамінні для ефективного аналізу великої кількості цифрових носіїв даних у контексті справи.
Однак для того, щоб використовувати нові технології, необхідна підготовка та підвищення кваліфікації нинішніх і новопризначених правоохоронців. Це стосується всіх працівників, а не лише тих, хто працює в цифрових лабораторіях.
Швидке збільшення цифрових даних неминуче призводить до хаосу. Щоб навести порядок у цьому хаосі, реагувати на згадані вище тенденції та підвищити довіру суспільства до поліції, правоохоронним органам потрібна підтримка рішень, які забезпечують безпечне керування даними розслідування та перетворення їх на значущу інформацію.
Також визначено основні аспекти, які необхідно враховувати перед використанням цих технологій на практиці:
Правова база. Потрібна чітка та детальна законодавча база для регулювання впровадження та використання технологій є необхідною та пропорційною.
Мета. У зв’язку з ідентифікацією існує вищий ризик порушення основних прав. Тому в цьому випадку потрібні більш суворі перевірки необхідності та пропорційності.
Поведінкові наслідки. Використання новітніх технологій є особливо проблематичним, оскільки може викликати побоювання, що держава переважає людей. Ці технології слід використовувати лише у виняткових випадках, наприклад, у боротьбі з тероризмом або під час пошуку зниклих безвісти людей чи жертв злочинів, або розшуку злочинців, які скоїли важкі злочини під час війни.
Місцезнаходження. Використання нових технологій може справити жахливий ефект і перешкодити людям реалізувати своє право на свободу зібрань. Тому таке використання цих технологій навряд чи є пропорційним або необхідним.
Похибка – алгоритми ніколи не дають остаточного результату, а лише показують ймовірність. Тому ризик неправильного маркування людей має бути зведений до мінімуму. Крім того, з будь-якою людиною потрібно поводитися гуманно.
Державні закупівлі. Закуповуючи технології органи влади повинні включати в технічні специфікації та контракти аспекти, пов’язані з основними правами, такі як захист даних або вимоги щодо недискримінації.
Оцінка впливу – органи влади повинні отримати всю необхідну інформацію від компаній-виробників, щоб провести оцінку впливу технологій розпізнавання облич, які вони збираються придбати та використовувати, на фундаментальні права.
Моніторинг. Враховуючи швидкий розвиток цих технологій, ретельний моніторинг з боку незалежних регуляторів є важливим. Ці наглядові органи повинні мати достатні повноваження, ресурси та досвід.
Хоча точність цих технологій виявлення постійно вдосконалюється, ризик помилкових результатів залишається, особливо для певних груп меншин. Крім того, люди не можуть захистити себе від можливого зловживання.
Органи влади, які планують використовувати ці технології на практиці, повинні серйозно поставитися до цих фундаментальних прав.
Всі ці моменти стосуються проблем штучного інтелекту також. Навіть якщо потенціал штучного інтелекту ще не повністю передбачуваний, його вже розглядають як «нову електрику» через його різноманітні застосування.
Очікується, що штучний інтелект підвищить ефективність і точність у різних сферах застосування, значно підвищивши суспільний добробут і національну безпеку. Водночас виникають принципові питання. Потрясіння на ринках праці, зменшення контролю людей у критичних процесах прийняття рішень, посилення соціального контролю над тими, хто розробляє та використовує ШІ, а також зміни в глобальній структурі влади є одними з передбачуваних і поки що невідомих. Ми повинні керувати ризиками штучного інтелекту, але за жодних обставин ми не повинні втрачати можливості та переваги штучного інтелекту через надмірне регулювання. Це також включає той факт, що штучний інтелект можна використовувати, наприклад, для розшуку зниклих дітей або для боротьби з тероризмом і розкриття тяжких злочинів під час війни. Неправильно, що нові правила ШІ цього не дозволяють.
Використання нових технологій у повсякденній роботі правоохоронців забезпечить якісніше та швидше розслідування злочинів у майбутньому. Їх значні успіхи роблять інструменти «прогнозної діяльності» невід’ємною частиною глобальної роботи правоохоронців. Великим завданням на майбутнє буде створення оптимального балансу між громадською безпекою та особистими правами людини.
Евхаристия: таинство, которое, по преимуществу, образует центр духовной жизни для любого христианина. Это таинство объединения верующих в Иисусе Христе; это основа всех отношений между верующими и основа всей христианской жизни. Прежде …
Евхаристия: таинство, которое, по преимуществу, образует центр духовной жизни для любого христианина. Это таинство объединения верующих в Иисусе Христе; это основа всех отношений между верующими и основа всей христианской жизни.
Прежде всего, Евхаристия является жертвой, жертвой самого Христа, жертвой Троицы, жертвой, реализованной литургическим актом: «что твое, то твое, мы жертвуем тебе во всем и за все», именной таков возглас священника во время освящения святого причастия. Православные верят, как и католики, что хлеб и вино при совершении Божественной литургии действительно превращаются их в тело и Кровь Христовы; это не простые символы, а мистическая (духовная) реальность.
Однако Православная Церковь, в отличие от Католичества, никогда не комментировала ни способ, которым происходит изменение (Пресуществление Святых Даров), ни способ присутствия Христа, потому что это тайна, которая остается непостижимой для земного разума.
Причастие всегда происходит «под двумя видами», то есть в виде хлеба и вина. Священнослужители причащаются отдельно хлебом и вином, а священник причащает верующих ложкой (лжица), в которую входит кусочек хлеба, смоченный в вине. Причащающиеся должны поститься перед причастием, обычно с полуночи накануне во время утренней литургии и по крайней мере за семь часов до вечерней литургии.
Практика частого причащения сегодня становится более распространенной, чем в прошлом, особенно среди «западных» православных. Таинство Евхаристии имеет двойную духовную добродетель. Через него мы получаем прощение наших грехов и освящаем себя через воссоединение со Христом Спасителем. Причащаясь, священник говорит: «Раб(а) Божья … причащается на отпущение грехов и на жизнь вечную».
Таинство Евхаристии – это жертва, напоминающая о жертве Голгофы и смерти Спасителя за наши грехи. Но после смерти Христа человечество приняло участие в Его Воскресении. В Таинстве возвещаем смерть Христа и исповедуем Его Воскресение» (Евхаристический канон).
Поэтому Евхаристия – это праздник для каждого христианина, встреча с Господом Иисусом. Человек должен готовиться к этой встрече молитвой и постом. Таким образом, требуя от верующих часто подходить к чаше, в традициях Православной Церкви не желательно причащаться без подготовки.
Таинство Евхаристии является осуществлением нашего единства в Иисусе Христе. Господь сказал: «кто ест мое тело и пьет мою кровь, тот пребывает во мне, и я в нем. И как живой отец послал меня, и я живу отцом, так и всякий, кто потребляет меня, будет жить Мною».
Поскольку Евхаристия является таинством спасения и единства, то Православная церковь привлекает к ней детей с самого раннего возраста, ибо все они помазаны и все являются членами Церкви. В православной церкви крещение и миропомазание – это два таинства, которые объединены в одно торжество.
Немного погодя (сколько времени зависит от воли родителей) происходит так называемое введение в храм. В этот момент ребенок становится полноправным членом Православной церкви и он имеет право на все службы. Первый день приведения ребенка в храм означает участие в Таинстве первого Причастия. И священнослужителям, и верующим оно дается под двумя видами: тела и Крови Христовых. Но если ребенок еще не ест твердой пищи (потому что он еще совсем маленький), он причащается только «кровью Христовой».
Май традиционно является месяцем первых причастий святых тайн в Католической Церкви. Согласно указаниям епископата, это таинство принимают дети в возрасте около 10 лет. Религиозные церемонии (конфирмация) носят торжественный характер, им предшествует подготовка в приходах (катехизация). Это также семейный праздник: после такой Святой Мессы встречаются родные, на праздничном ужине дети получают подарки.
Такого эквивалента в традиции Православной Церкви нет. Православная традиция позволяет приступать к Евхаристии сразу после крещения; в Православной Церкви, в отличие от католической, конфирмация происходит вместе с таинством крещения. И после всего этого кульминацией является введение новокрещенного в храм и впервые его причастие, то есть Святое Причастие. Поэтому можно сказать, что в Православной Церкви первое причастие –сразу после крещения. Первое Причастие в Православной Церкви не празднуется торжественно, потому что оно не может быть связано с чем-то, что затмевает важность этого таинства. И до семи-восьми лет ребенок может причащаться без исповеди на каждой литургии. К этому времени он уже должен осознавать, что совершает грехи. Затем происходит первая исповедь, которая становится подготовкой к причастию. В этом возрасте дети уже обязаны поститься перед Евхаристиею, то есть с вечера предыдущего дня ребенок обычно не ест и молится.
Данные различия и походы в понимании таинства причастия возникли не сразу. Западное Христианство стало требовать разумного личного отношения к таинству Причастия примерно с 13 века. Именно тогда Католическая церковь сочла нужным отложить доступ к этому таинству: причастие вином для прихожан исчезло на Западе примерно в 12 веке из-за эпидемий чумы. Затем происходит отделение причастия от крещения. Латеранский собор IV (1215) приписал ожидание возраста «усмотрения», между 10 и 16 годами. Но на практике следовали рекомендации допускать к Первому Причастию в 9 с половиной лет девочек, и в 10 с половиной мальчиков.
В 19 веке Рим поощрял развитие детского причастия, а Папа Пий Десятый дозволял причащать и в более нежном возрасте, если дети понимали суть таинства. Был случай, когда он лично поговорил с четырехлетним мальчиком и причасти его. С 1983 года церковный кодекс гласит: «Для того, чтобы Пресвятая Евхаристия была дана детям, необходимо, чтобы они обладали достаточными знаниями и прошли тщательную подготовку, чтобы они понимали тайну Христа в меру своих возможностей и могли принять тело Господа с верой и преданностью».
Этот итог, подведённый в Кодексе канонического права, четко указывает на расхождение между доктринами Запада и Православия, одним из примеров которого является подход к Евхаристии: абсолютное уважение к традиции для одних, первенство разума для других. Дети должны «понимать смысл» причастия на Западе, тогда как для православных это не является препятствием для их полного участия в церковных таинствах: они не ограничиваются сугубо интеллектуальными аспектами и православные также называют их «таинствами», четко показывая, что существует целое «таинственное» измерение, ускользающее от чисто интеллектуального восприятия.
Как воспринимают таинство Причастия представители обеих церквей? В Катехизисе Католической Церкви в каноне 1399 читаем: «Восточные Церкви, которые не находятся в полном сопричастии с Католической Церковью, отправляют Евхаристию с большой любовью. Эти Церкви, несмотря на их обособленность, обладают истинными таинствами, особенно, через апостольское преемство, священством и Евхаристией, благодаря которым они все еще соединены с нами. Определенное единство в sacris, то есть в Евхаристии, «при соответствующих обстоятельствах и с согласия церковной власти… не только возможна, но и целесообразна». Итак, Католики, признают реальность и благодатность таинства Причастия в Православной Церкви.
Православные разделились на фанатиков, что вообще отрицают наличие Евхаристии, у католиков и «либералов»,что признают реальность данного таинства в Католической Церкви. Консенсуса, как у католиков, у них по данному вопросу нет.
В ХХ веке в Римо-Католической Церкви появлялась практика причащения мирян по двумя видам, тогда священник обмакивает гостию (хлеб) в вино и подает верующему со словам : «Тело и Кров Христа». Хотя данная практика считает излишней, «поскольку в теле все равно содержится кровь».
Обычно священники обеих церквей не рекомендует (а то и запрещают) приступать к Причастию в «не своей» церкви, мотивируя это разными причинами различной степени убедительности. Исключение допускают только в экстремальной ситуации (пред смертью, в случае тяжёлой болезни, отсутствия поблизости своего храма). Но встречаются и такие смельчаки, что приступают к причастию в обеих церквах, для надёжности.
В целом, как показал краткий наш очерк, различия незначительны, и есть шанс, что со временем они сойдут на нет.
Они сохраняют восточные обряды, духовность, обычаи и традиции, являясь частью католической церкви. Раньше их называли униатами, сегодня – греко-католиками. Греко-католическая церковь была колыбелью идентичности и национального самосознания украинцев с середины XIX …
Они сохраняют восточные обряды, духовность, обычаи и традиции, являясь частью католической церкви. Раньше их называли униатами, сегодня – греко-католиками. Греко-католическая церковь была колыбелью идентичности и национального самосознания украинцев с середины XIX века. В настоящее время это также одна из самых ярких и динамично развивающихся поместных Церквей в Европе. Несмотря на несколько десятилетий преследований, в этой деноминации один из самых высоких показателей религиозной практики и священнического призвания на континенте.
Самый распространенный церковный обряд в католицизме — латинский или римский обряд. Однако в католической церкви существует более 20 обрядов. Все они связаны своей верностью Святому Престолу, которая началась с главенства Святого Петра.
Самый крупный из восточных обрядов – Византийский обряд. Византийская литургия основана на богослужении, разработанном святым апостолом Иаковом, Братом Господним, для Иерусалимской церкви. Позднее эта литургия была видоизменена святителями Василием Великим (329–379) и святителем Иоанном Златоустом (344–407). Некоторые из церквей, которые используют византийский обряд, включая при этом свои собственные традиции и выражения, являются албанскими, белорусскими, болгарскими, хорватскими, греческими, венгерскими, итало-албанскими, мелькитскими, румынскими, словацкими и украинскими.
В 862 году святые Кирилл и Мефодий принесли Евангелие в пределы Великой Моравии. Отсюда вера распространилась до Западной Украины. В регионах дальше на восток вера была принята в 988 году. Католическая церковь византийского обряда возникла в миссионерские годы святых Кирилла и Мефодия.
Византийские католические церкви отражают обычаи греческой, византийской и семитской культур. Название происходит от древнего названия города Стамбул (Константинополь) или «Византий». Люди, проживавшие в Карпатских горных районах Восточной Европы, выражали свою универсальную католическую веру в сочетании с практиками христианского Востока. Их бесконечные связи с Папским Римом были официально оформлены в 1595 году в Брестской унии в Литве и подтверждены в 1646 году в Ужгородской унии.
Стоит отметить, что сам термин «греко-католики» ввела Императрица Мария-Терезия в 1774 году. Таким образом Государыня хотела облегчить отличие верующих от двух других общин, то есть верующих Римско-католической церкви и католической церкви армянского обряда.
В Соединенных Штатах в 1950-х годах был введен термин «католик византийского обряда» (вместо привычного нам греко-католик, или устарелого – униат). Слово «грек» в слове «греко-католик» относится к византийскому литургическому и духовному наследию Церкви, а не к грекам в этническом смысле.
Начиная с XIX века, Украинская Греко-Католическая Церковь особенно усердно заботилась о развитии украинской культуры и национальной идентичности как в Украине, так и за рубежом.
Это изменение было направлено на то, чтобы отождествить обряд с его литургическим происхождением из Византии (Греции).
Иными словами, греко-католики — христианская община византийского обряда, признающая власть Папы и католическую догматику, но сохраняющая православные литургические и правовые различия (литургический язык, юлианский календарь, церковная иерархия, брак священников до рукоположения).
Украинская Греко-Католическая Церковь (УКГК) — одна из 23 Восточно-Католических Церквей, которые вместе с Римско-Католической Церковью образуют одну апостольскую Католическую Церковь. Она принадлежит к тем восточно-католическим церквям, называемым «suiiuris», которые руководствуются собственным законом, а это означает, что все ее правовые нормы указаны в Кодексе канонов восточных церквей. Вступившим в унию разрешалось сохранять византийский обряд, старославянский богослужебный язык, (ново)юлианский календарь, церковную дисциплину (в том числе традицию женатого духовенства) и административную структуру.
УКГК остается в полном единстве со Святым Престолом, сохраняя при этом восточное богословие, литургию, духовность, дисциплину и традиции.
Как известно, святой апостол Петр достиг Рима. На основе местной культуры и латыни был разработан способ совершения богослужений, названный римским. Его брат Андрей, по преданию, принес грекам и славянам свет веры. Именно здесь укоренился греческий обряд (византий). Несмотря на свое разнообразие, Церкви оставались едиными в первом тысячелетии. В 1054 г. вселенская община распалась и возникли два самостоятельных центра власти: в Риме и Константинополе (Новый Рим).
Истоки УКГК можно найти в IX-X веках на территории Киевской Руси. В 988 году князь Владимир Великий принял христианство из Византии. Вероятнее всего, древнейшим подразделением этой Церкви является Перемышльская епархия, учреждение которой связано с деятельностью учеников св. Кирилла и Мефодия на сегодняшней польско-словацкой границе. В то время христианство было неделимым, поскольку так называемые восточный раскол произошел лишь в 1054 году. Традиция неразделенного христианства еще была жива в Киевской митрополии. Память о неразделенной Церкви всегда формировала идентичность нашей Церкви. Поэтому Киевская митрополия, особенно в первые века, после разделения, в христианском мире рассматривала «скандал» между Константинопольской Церковью и Римской Церковью, как локальный и временный конфликт, не касавшийся всей Церкви. По этой причине наши киевские митрополиты, посещая Римско-Католическую Церковь на Западе, всегда сослужили литургию с епископами латинского обряда.
Напомним далее, что род князя Ярослава Мудрого имел отношение к королевским домам по всей Европе. Знаменитая княгиня Анна Ярослава из XI века из династии Рюриковичей была королевой Франции, и ее свадьба доказывает, что Киевская Русь не рассматривалась как раскольническая. Наш митрополит Исидор был активным участником Флорентийского собора 1439 года и инициатором создания Флорентийской унии на землях будущей Республики Польской. Позже он стал кардиналом. История его жизни — материал для хорошего романтически-приключенческого романа. Он был греком по происхождению, митрополитом Киевской Руси, под чьей юрисдикцией находилась и Московская Русь, участвовал во Флорентийском соборе, приезжал в Польскую Республику для объявления его результатов, его принимали во всех городах Речи Посполитой, а потом и в Киеве. Затем он отправился в Москву, где был заключен в тюрьму. После освобождения отправился в Рим. Когда он отправился в Константинополь в 1453 году, то попал в руки турок и снова был заключен в тюрьму. Переодевшись арабом, бежал в Александрию в Египте, затем вернулся в Рим и умер там. Необычный, колоритный и интересный персонаж.
Действия по восстановлению единства предпринимались неоднократно. Помимо прочего, на Флорентийском соборе 1439 г. была заключена уния с греками, но она не вступила в силу. Однако, разработанные там принципы были возвращены в Польшу в конце XVI века. Подготовка к ним проходила в два этапа. Сначала делегаты Киевского церковного собора епископы Поцей и Терлецкий привезли в Рим согласованные на соборе 33 статьи, которые были гарантией сохранения их идентичности. Здесь 23 декабря 1595 года делегаты от Киева были приняты на аудиенции Климентом VIII (1592-1605), перед которым епископы с Руси исповедовали католическую веру и признали первенство епископа Рима. Папа отметил этот факт буллой «Magnus Dominus», в которой объявил о примирении Киевской Церкви со Святым Престолом.
Итак, устройство Греко-Католической или Униатской Церкви датируется 1596 годом. На Брест-Литовском Соборе была подписана уния между Католической Церковью и Православной Церковью. В силу этого некоторые православные священнослужители из восточных областей бывшей Речи Посполитой признали власть Римского Папы. Подписание унии на многие годы обострило отношения между последователями православия и униатами.
Православная церковь, господствовавшая на восточных территориях Речи Посполитой, была тогда объединена с Католической церковью. Помимо части католического духовенства, Брестскую унию поддержали, в частности: Король Сигизмунд III Ваза и его духовник, священник Петр Скарга, и, частично, православное духовенство. В результате унии на восточных территориях Речи Посполитой была создана Греко-Католическая (Униатская) Церковь, сохранившая литургию восточного обряда («святую мессу на старославянском языке»).
Признание власти папы должно было предоставить православным епископам доступ к сенаторскому достоинству, которое было у католических епископов, освободить униатское духовенство от налогов и обеспечить униатскому дворянству и буржуазии равные права с римо-католическим дворянством и буржуазией. По условиям унии Киевская Церковь сохраняла существующую литургию, иерархию, юлианский календарь и сакраментальную дисциплину, а ее епископы (правители) должны были получить место в Польском Сенате республики. Однако это последнее требование было выполнено только Четырёхлетним сеймом в 1790 году.
К унии с Римом присоединилась также часть православной иерархии и верующих Закарпатья (Ужгородская уния — 1646 г., Мукачевская уния — 1664 г., Мармарошская уния — 1713 г.) и Трансильвании (Уния Бая-Маре — 1700 г.). Таким образом, была создана Русинская Греко-Католическая Церковь, отдельная от Украинской, из которой позже развились Словацкая, Венгерская и Румынская Греко-Католические Церкви.
С разделом Речи Посполитой началось время великих гонений на Греко-Католическую Церковь. В состав Российской империи вошли Киевская архиепархия и Пинская, Луцкая, Владимирская, Полоцкая епархии, а также части Львовской и Хелмской. Здесь царица Екатерина II ликвидировала униатские епархии, кроме Полоцкого архиепископства, и конфисковала их имущество.
После подавления польского восстания в 1831 году в Российской империи началась окончательная ликвидация Униатской церкви. Сначала она была уничтожена в Полоцке 12 февраля 1839 года, но Греко-католическая церковь еще существовала в Царстве Польском в Хелмщине и Подлясье, которая была жестоко ликвидирована в 1875 году. Верующие, не согласившиеся присоединиться к Русской Православной Церкви, посещали службы и мессы в латинских храмах.
На рубеже XIX и XX веков Греко-Католическая Церковь, почти полностью украинская, пользовалась большим авторитетом в Галичине. Греко-католическая митрополия Львова включала в себя Львовскую архиепархию, Перемышльскую и Станиславскую (позднее Ивано-Франковскую) епархии, основанные в 1885 году. Митрополиту были предоставлены широкие полномочия.
В 1891 году во Львове состоялся губернский синод, который определил полномочия митрополита и епископов, а также приказал произносить проповеди на воскресной литургии. Была введена новая система обучения священников с целью улучшения их образования. Во Львове открылась новая духовная семинария. Священнослужители также обучались в семинарии св. Варвары и Венском университете. Монашеская жизнь возродилась. Был реформирован Василианский орден, обновлен Студийский орден, созданы филиал восточных редемптористов и женские ордена.
Украинское национальное движение начало отчетливо кристаллизоваться в начале ХХ века в Восточной Галиции, во многом благодаря позиции и активной деятельности митрополита Андрея Шептицкого, который до сих пор считается величайшим духовным авторитетом украинской нации.
Митрополит Шептицкий сыграл огромную роль в институциональном развитии Украинской Греко-Католической Церкви на ее территории во время Второй Польской Республики. Он развивал не только пастырское служение, но и интеллектуальные центры, например, в 1928 году основал во Львове прекрасную Духовную Академию. Также активно поддерживал украинское национальное движение, создавая для него пространство для действия в церковных структурах. В 1939 году Греко-католическая церковь в Польше состояла из Львовской архиепархии, Перемышльской епархии (в составе Апостольского управления Лемковского края) и Станиславовской епархии (с 1885 года).
Митрополит Шептицкий также продолжил тенденцию, присутствовавшую в Греко-Католической Церкви на протяжении веков, стремясь к построению единства разделенной Церкви. Он надеялся, что возглавляемая им Церковь вдохновит возвращение русского православия к общению с Римом. Благодаря особым полномочиям, полученным от Папы, ему удалось учредить первый в истории католический русский экзархат (восточного обряда), существовавший в 1917-1922 годах.
Греко-католическая церковь во Второй Польской республике (1918-1939 гг) динамично развивалась вплоть до конфронтации с советской властью.
После вступления Красной Армии во Львов советское правительство начало ликвидацию греко-католической церкви. Церковное имущество было немедленно конфисковано, школы национализированы, религиозные издательства закрыты, храмы и монастыри захвачены. Этот процесс, был остановлен прибытием немецкой армии в 1941 году, продолжался с удвоенной силой после возвращения Красной Армии в 1944 году. В первой половине 1945 года все греко-католические епископы оказались в тюрьмах и трудовых лагерях. Эти действия были направлены на то, чтобы заставить греко-католическое духовенство перейти в православие и поставить себя на службу Московскому Патриархату.
11 апреля 1945 года митрополит Иосиф Слипый и весь греко-католический епископат были отправлены в тюрьму. Почти все они умерли в ссылке. После неудачной попытки заставить епископов отказаться от единства с Римской Церковью советские власти под угрозой расправы собрали 216 священников и 9-10 марта 1946 года в соборе Св. Юра во Львове и провели т.н. «псевдособор», где греко-католиков насильно включили в состав Русской Православной Церкви.
Тех, кто отказывался подчиниться террору — священников, монахинь, монахов и мирян, часто целыми семьями — бросали в тюрьмы и отправляли в лагеря.
Стоит напомнить, что Греко-Католическая Церковь развивалась не только подпольно на территории Советской Украины, но и в диаспоре, преимущественно в США и Канаде. В коммунистической Польше прекращение деятельности Украинской Греко-Католической Церкви было организованного в рамках операции «Висла» в 1947 году. Однако Предстоятель Стефан Вышинский (причисленный ныне к лику блаженных) позволил ей функционировать в рамках административной структуры Римско-Католической Церкви на территории Польши.
В 1946-89 годах Украинская Греко-Католическая Церковь была крупнейшей запрещенной церковью в мире. В то же время это была крупнейшая социальная оппозиционная сила в советской системе. Несмотря на жестокие гонения, Церковь жила в подполье благодаря тщательно разработанной системе тайных семинарий, монастырей, приходов и молодёжных групп, пока не была снова легализована (но не сразу) после аудиенции тогдашнего президента СССР Михаила Горбачёва со святым Иоанном-Павлом II в Ватикане 1 декабря 1989 года.
Во время встречи с греко-католиками в Перемышле 2 июня 1991 года Папа сказал, среди прочего: «Действительно, Византийско-Украинская Церковь пережила большое унижение на своей родине за 45 лет гонений. Все её епископы без исключения были заключены в тюрьму. Сотни священников и тысячи наиболее ревностных верующих были арестованы и приговорены к трудовым лагерям и пожизненным издевательствам. У этой Церкви были отняты все храмы, семинарии и издательства, а все церковные сооружения разрушены. Его даже лишили права на собственное имя. Имя этой Церкви появлялось публично только тогда, когда против нее была высказана клевета. И мы должны славить Бога за то, что эта Церковь – во всей своей полноте – в своем смирении вела себя как истинный Раб Господень. Ни один епископ этой Церкви не отрекся от своей веры и не отошел от единства со Скалой Петра, как бы сильно к этому ни старались гонители. В гонениях эта Церковь произвела на свет сотни и тысячи мучеников. Многих из них мы знаем по именам, но имена многих других известны только одному Богу».
Итак, в декабре 1989 года — в условиях горбачевской перестройки — были легализованы некоторые приходы Греко-Католической Церкви в Украине. Одной из причин такого решения властей СССР, безусловно, было масштабное празднование тысячелетия Крещения Руси в Риме, организованное в Риме под вдохновением Иоанна-Павла II, с большим участием представителей Греко-Католической церкви. Эти события заставили международное общественное мнение узнать о существовании этой Церкви, которую Горбачев уже не мог не принимать во внимание.
В 1991 году митрополиту Мирославу-Ивану Любачевскому, преемнику кардинала Слипого, главе Украинской Греко-Католической Церкви, впервые удалось приехать во Львов. Под его руководством в мае 1992 года во Львове собрался первый синод архиереев возрожденной Церкви.
На момент легализации Украинская Греко-Католическая Церковь имела три епархии: Львовскую, Ивано-Франковскую и Мукачевскую. Почти сразу началась работа по реорганизации территориального устройства Церкви путем включения в ее состав частей бывшей Перемышльской и Буковинской епархии, вошедшей в состав Украины в 1940 году.
С 2011 года главой УКГК является Верховный архиепископ Киевский Святослав Шевчук.
В настоящее время – спустя 35 лет после выхода из подполья – Украинская Греко-Католическая Церковь, ранее обреченная на исчезновение, является одной из наиболее динамично развивающихся церковных общин Европы. Это вторая по величине Церковь Украины и самая многочисленная Восточно-Католическая Церковь в мире: число ее верующих оценивается в 5,5 миллиона человек. В настоящее время в ней насчитывается 47 архиереев, 2594 епархиальных священника, 117 монастырей с 1093 монахами и монахинями, 3765 общин (приходов и других центров), 16 средних и высших школ с 1185 учащимися, 1276 воскресных школ, издается 27 журналов и имеется 3685 храмов.
Несмотря на это очень часто возникают вопросы: Греко-католическая церковь. Грек, из Греции, католик или католики из Греции?Это звучит еще более парадоксально. Задаются эти вопросы от имени обывателя, не имеющего представления о Греко-Католической Церкви. Иные, «более знающие», когда увидят греко-католических священников в богослужебных облачениях, сразу скажут: «Православные».
Однако Православная Церковь не признает первенство и непогрешимость Папы, у нее немного другое учение о Непорочном Зачатии Божией Матери и другой подход к Её Успению. Когда дело доходит до учения, эти три догмата на самом деле являются самыми большими различиями между нашими Церквами. Греко-католики и Римо-католики разделяют одно и то же учение, все истины веры. Обычные Римо-католики очень часто с удивлением обнаруживают, что есть и другие католики. У этих других католиков есть своя литургия, женатые священники, ново-юлианский календарь, свое каноническое право и другие обычаи, связанные со святыми таинствами, но у них их также семь. И они тоже католики.
Различия, существующие между греко- и римо-католической церковью, незначительны:
• в Греко-Католической Церкви Святое Причастие совершается в двух видах;
• у греко-католиков существует практика совместного совершения трех таинств христианского посвящения – крещения, миропомазания и евхаристии (до 4 января 2016 года крещение и миропомазание совершались вместе; теперь и дети причащаются, но только до соприкосновения с губами);
• в Греко-Католической Церкви, как и в других Восточных Церквах, священники могут иметь жен при условии, что они поженились до рукоположения; однако после принятия таинства рукоположения священнослужители не могут вступать в брак;
• в свою очередь, епископы набираются из числа монахов, дающих обет безбрачия, поэтому они обязаны соблюдать целомудрие во всех случаях;
• Святая Месса совершается по византийскому обряду, а не римскому (так же, как и в Католической Церкви, Святая Месса состоит из Литургии Слова и Евхаристической Литургии; между их отдельными элементами существуют различия); чаще всего на украинском, иногда на старославянском;
• в Греко-Католической Церкви применяется другое каноническое право (Свод канонического права для Восточных Церквей);
Римско-католическая церковь и Греко-католическая церковь представляют одну и ту же конфессию и сохраняют полное единство. Поэтому ничто не мешает католику, принадлежащему к Римско-Католической Церкви, принять Таинство Евхаристии от греко-католиков (следует помнить, что Святое Причастие тогда будет совершаться под двумя видами).
В свою очередь, для православных греко-католики отличаются тем, что они признают первенство Римского епископа, хотя у них есть общая восточная традиция, потому что византийская традиция остается их духовным источником.
Украинская Греко-Католическая Церковь, как и другие Восточно-Католические Церкви, имеет свой катехизис и каноническое право. В последние десятилетия оно более активно работает над тем, чтобы отказаться от некоторых «латинизированных» религиозных элементов — Розария, Первого причастия, Крестного пути, поклонения Святому Сердцу и других практик — и «византинизировать» католическую жизнь.
Одной из главных забот украинской греко-католической элиты было добиться признания Ватиканом своего главного архиепископа в качестве Патриарха Киевского. Даже без титула прилагательное «патриархальный» часто используется в церковной среде.
Все это создает определенный парадокс: даже несмотря на то, что Церковь работает над более глубоким и целенаправленным укоренением себя в византийских традициях, культурно укорененных в Украине и на Востоке, она продолжает превращаться в то, чем она была на протяжении более столетия, — глобальную церковь, живущую в различных культурных контекстах.
Касаемо же предоставления Ватиканом главе украинских греко-католиков титула и статуса «Патриарха», то по договорённостью с Москвой этот вопрос снят и в ближайшей исторической перспективе решён положительно не будет.
Флорентийский собор помнят, как великую упущенную возможность, но он не был напрасным, поскольку состоялась настоящая встреча Римского Католицизма и Византийского Православия. После длительного периода, когда политические препятствия привели к новой реальной …
Флорентийский собор помнят, как великую упущенную возможность, но он не был напрасным, поскольку состоялась настоящая встреча Римского Католицизма и Византийского Православия. После длительного периода, когда политические препятствия привели к новой реальной встрече между христианским Западом и Востоком (османское господство) затем, XX век открыл новые перспективы, с рождением экуменического движения, а посте и Второго Ватиканского Собора и его обновленной экклесиологией, более близкой к православной.
Через исследование Флорентийского Собора мы затрагиваем актуальность диалога между православным Востоком и католическим и протестантским Западом. Церковь Средневековья, обвиняемая во всех возможных грехах, за десять веков своего существования поняла, что ситуация разделения ненормальна и что необходимо сделать все, чтобы уменьшить раскол.
Флорентийский собор по основным его критериям вполне можно считать Вселенским: присутствие папы, константинопольского патриарха, императора Востока, большого числа латинских и восточных епископов.
В ходе работы Собора была разработана реальная процедуру участия для проведения дебатов, достигнут консенсус, завершившейся с публикацией буллы «Laetentur Caeli», но, тем не менее, этот Собор оказался забытым историей со стороны католиков и рассматривается как позорное пятно истории с православной стороны.
Поэтому я хотел бы обрисовать исторические проблемы, связанные с этим собором 1438-1439 годов, а затем рассказать, как его изучение уже имело и может иметь положительные последствия в экуменическом диалоге. Мы знаем, что экуменический диалог имеет несколько измерений и задач: в то числе установление исторической и догматической (вероучительной) истины.
После провала Лионской унии (1274 г.) Православные требуют созыва настоящего Вселенского собора, единственного способного разрешить доктринальные конфликты, разделяющие Церкви.
После более чем столетия отказа Рима их просьба была услышана папами Мартином V (1417-1431), а затем Евгением IV (1431-1447), в контексте, когда соборное движение стало конкурировать с папской монархией. Базельский собор, открывшийся в 1431 году, почти сразу объявил себя автономным и намеревался провести реформу Церкви без Папы, включая примирение с восточными раскольниками. Евгений IV снова взял на себя инициативу, предложив византийцам созвать за его счет совет в Италии, причем окончательный выбор пал на город Феррару. С византийской стороны острая необходимость в помощи Запада против турок подтолкнула византийского императора к стремлению к созданию нового Союза с западными странами, обязательным условием для Папы является согласие организовать крестовый поход против османов.
Подготовка к собору занимала всю византийскую элиту в 1435-1437 годах: делегация численностью более семисот человек должна была сопровождать императора Иоанна VIII Палеолога и патриарха Иосифа II в Италию. Их отъезд состоялся в ноябре 1437 года, и их путешествие поэтапно привело их в Венецию в феврале 1438 года, затем в Феррару, куда они прибыли в марте 1438 года. Официально открытие совета состоялось 9 апреля 1438 года; но на самом деле ни папа, ни византийский император не хотели начинать дискуссии до прибытия приглашенных ими эмиссаров западных князей. В этот нерешительный период, до июля 1438 года, небольшая группа представителей двух Церквей занималась вопросом о чистилище, не добившись никакого консенсуса.
Официальные заседания собора, наконец, начались 8 октября 1438 года и сосредоточились на одном из аспектов спора о Филиокве (Снисхождении Святого Духа от Отца Сына как Единого Источника), который касается экклеcиологических концепций: добавление Филиокве в Символ веры. Тогда, не обращаясь к собору, папа в одностороннем порядке принял доктринальное решение. Однако, в глазах православных, Папа не имеет права вмешиваться в одиночку в догматы; латиняне, наоборот, защищают идею, что папа не может ошибаться. Ввиду отсутствия консенсуса по этому вопросу после нескольких заседаний было решено перевести дебаты к фундаментальному вопросу: доктрине двойного нисхождения Духа. Тем временем совет был переведен из Феррары во Флоренцию из-за эпидемии чумы, разразившейся в Ферраре, а также из-за финансовых трудностей Евгения IV, облегченных материальной помощью, предложенной ему семьей Медичи.
Заседания возобновились во Флоренции в марте 1439 года вокруг рассмотрения доктрины Филиокве по мнению латинян, Дух исходит и от Отца, и от Сына, а у православных он черпает свое снисхождение только от Отца. Дискуссии вновь зашли в тупик, и между богословами не было достигнуто никакого согласия.
Однако между основными представителями каждой Церкви продолжают происходить контакты с целью заключить Унию. В результате был составлен примирительный текст, в котором предусматривалось, что выражение «и от Сына» эквивалентно вполне допустимой формуле, встречающейся у многих греческих отцов, «через Сына». Император Иоанн VIII вынес этот компромисс на публичное и поименное голосование всех членов византийской делегации и таким образом получил поддержку всего духовенства, за исключением Марка Эфесского, османского шпиона. Смерть Патриарха Иосифа II 10 июня 1439 г. никоим образом не помешала достижению унии: 5 июля 1439 г. соборный указ был подписан Папой Римским и ста семнадцатью латинскими епископами с одной стороны, Императором и тридцатью двумя православными представителями от другой. На следующий день, 6 июля 1439 г., торжественная месса, служившаяся во Флорентийском соборе, демонстрировала вновь обретенное единство Церквей. Вскоре после этого византийцы вернулись в Константинополь, а работа собора продолжалась с целью объединения армян и коптов с Латинской церковью.
Как известно, Российская Церковь отвергла унию, и с того момента начался период её удаления от мирового Христианства и впадения в изоляционизм, что в итоге привело (уже в новом тысячелетии) к её деградации и дехристианизации). Греки, вернувшись в Царьград, тоже отказались от объедения с Римом, следствием чего стало падения Византии в 1453 году. Их печальный опыт показывает, что в одиночку с мировым проблемам не совладать.
Какую пользу мы можем извлечь из этого исторического опыта? Это свидетельствует о том, что отдельные и конкурирующие части христианства стремились к единству, единству, которое, как они думали, они могли навязать в рамках баланса сил, но ситуация разделения рассматривалась как ненормальная. Опыт Флорентийского Собора демонстрирует, что можно присоединиться к формулировкам той или иной стороны, утверждая при этом легитимность различий в подходах. Наконец, несмотря на массу нетеологических факторов, Собор не сводился к политической игре, поскольку дискуссии и обмен мнениями по существу имели место. Более того, современное экуменическое движение само по себе может иметь политическое измерение: конфессиональный фронт, выступающий против секуляризации, атеизма, российского фашизма, а также распространения Ислама на Север.
Современный экуменизм имеет реальный опыт практических путей и методов, которые доказали свою эффективность. Речь идет о стремлении к гибкому «единству» христиан, а не к «союзу», слишком напоминающему поглощение одного другим.
Мы до сих пор задаемся вопросом: была ли Флоренция упущенной возможностью или моментом благодати в конце хрупкого диалога между православными и латинянами?
Но в то же время эта история принесла с собой новые разломы, которые затрудняют преодоление старых: церковная раздробленность, последовавшая за Реформацией на Западе, нынешние расколы в православном мире, и это лишь некоторые из этих новых разрывов. Между двумя мирами щекотливый вопрос об униатских церквях остается занозой в отношениях между Римом и православным миром.
Нет лучшего способа работать над единством, чем продолжать изучать обе традиции научными и внеконфессиональными историческими методами, чтобы устранить хотя бы ошибки и недоразумения.
Историческое исследование причин непринятия Флоренции, возможно, позволит нам уловить нити упущенной возможности вновь сплести разрывы в церковной ткани между Востоком и Западом.
Білорусь – ізольована країна, де панує одна людина. Мало туристів їдуть туди, незважаючи на його захоплююче, культурне минуле та красиву сільську місцевість. Білоруси доброзичливі та гостинні, але вони рідко мають можливість …
Білорусь – ізольована країна, де панує одна людина. Мало туристів їдуть туди, незважаючи на його захоплююче, культурне минуле та красиву сільську місцевість. Білоруси доброзичливі та гостинні, але вони рідко мають можливість висловити свою думку та позбавлені доступу до неупередженої інформації. Вони були вилучені з потоку європейської історії тиранічним режимом, який Кондоліза Райс, колишній держсекретар США, назвала «останньою диктатурою в Європі». Народ Білорусі не був готовий до незалежності в 1991 році і був введений в оману, вірячи, що молодий, невибагливий Олександр Лукашенко поведе їх у світле майбутнє. Натомість він нав’язав їм диктатуру, яка мало відрізнялася від тієї, яку вони знали раніше.
Білорусь є однією з найбідніших країн Європи, яка все ще відчуває наслідки Чорнобильської катастрофи, коли радіоактивні опади від вибуху на українській атомній станції випали на південь Білорусі.
Проблема не в тому, що хороші диктатори неможливі; проблема в тому, що багато з них не залишаються хорошими (влада розбещує), і немає способу позбутися їх, окрім насильства. Вони не мають доручення від народу. З демократією ви отримуєте те, за що проголосували, і зазвичай отримуєте шанс змінити це протягом чотирьох-п’яти років, якщо це не спрацює.
Коли Лукашенко став президентом, Білорусь мала досвід незалежності; як радянська республіка, вона була частиною інших імперій з лише короткою спробою отримати суверенітет після Першої світової війни. Затиснута між Росією на сході та реформаторськими, західними Польщею, Литвою та Латвією, Білорусь мала стратегічне становище.
Лукашенко сильно схилився на схід. Йому було лише 39 років, коли він виграв вибори – недосвідчений, але рішучий колгоспний «реформатор» із захмарними рейтингами підтримки. Середина 1990-х була темною та відчайдушною, з кримінальними угрупованнями, галопуючою інфляцією та паралізованою економікою; Лукашенко запропонував білорусам «стабільність» на противагу хаотичному, охопленому злочинністю переходу до капіталізму в сусідніх Росії та Україні.
За Лукашенка Білорусь залишалася міні-СРСР, збереженим у бурштині, а його правління трималося на трьох наріжних каменях, кажуть оглядачі.
По-перше, він скрупульозно контролював економіку, зберігаючи колгоспи радянських часів, державні заводи, що переробляли дешеву російську нафту, виробляли обладнання та добрива. Контроль запобіг появі олігархів-мільярдерів, чиї гроші та зв’язки відігравали величезну роль у Росії та Україні.
По-друге, він зробив усе можливе, щоб уповільнити формування середнього класу – заможного, прозахідного та деяких з його найбільших критиків. Коли цей народжуваний середній клас повстав проти нього під час минулорічних протестів, він змусив сотні тисяч тікати до України та ЄС.
По-третє, він створив симбіотичний політичний альянс із Кремлем. Після свого обрання в 1994 році Лукашенко зміцнив владу, скориставшись нездійсненими очікуваннями кращого життя пересічного громадянина Білорусі, які виникли внаслідок розпаду Радянського Союзу.
Білоруська конституція, прийнята на початку 1994 року, відкрила шлях для його перших демократичних президентських виборів. Лукашенко проводив кампанію як незалежний кандидат на популістській платформі: він заявив: «Я ні з лівими, ні з правими. Але з народом проти тих, хто його грабує і обманює». Лукашенко переміг у другому турі виборів 10 липня, набравши 80,1% голосів.
Він прийшов до влади в той момент, коли розчарування у відсутності миттєвих вигод від незалежності породило хвилю ностальгії за відносною стабільністю Радянського Союзу. Далі, у лютому 1995 року, Лукашенко оголосив референдум із суперечливого питання про русифікацію Білорусі. Це пішло вперед, і відтоді в Білорусі є Лукашенко.
А в травні 1995 року Лукашенко організував референдум за відновлення прапора та герба радянської Білорусі як національних символів. У 1996 році під час наступного референдуму він змінив конституцію та розпустив законно обраний парламент, замінивши його групою власноруч підібраних лоялістів.
А в 1997 році Лукашенко підписав угоду про створення «союзної держави» з Росією з єдиним урядом, законодавством і валютою. після інавгурації він виступив у Державній думі Російської Федерації в Москві, запропонувавши створити новий Союз слов’янських держав, кульмінацією якого стане створення наднаціонального союзу Росії та Білорусі в 1999 році. Він сподівався замінити хворого російського президента Бориса Єльцина – і зупинив злиття після приходу Путіна до влади в 2000 році.
Остаточний етап згортання Білорусі в тоталітарну державу розпочався після президентських виборів 2001 року, коли Лукашенко, забезпечивши собі ще п’ять років при владі, заклав основу для необмеженого продовження свого президентства.
Те, що було авторитарним, стало тоталітарним за своєю природою, і сьогодні Білорусь має всі елементи тоталітарної держави: правитель, одержимий контролем усіх аспектів національного життя; відсутність поділу влади; монополія на засоби масової інформації в поєднанні з жорсткою цензурою та пропагандою, що вихваляє «переваги» нинішньої системи; вибіркове ставлення до історії з вилученням продемократичних віх з офіційної історії; полювання на відьом на внутрішніх і зовнішніх ворогів; репресивні служби безпеки, які займаються масовим залякуванням і терором; і заперечення існування легітимної опозиції.
Матеріальним визначенням цих тенденцій стало те, що 7 вересня 2004 року Лукашенко призначив черговий референдум про скасування обмежень на президентські терміни. Він відбувся 17 жовтня 2004 року і, згідно з офіційними результатами, був схвалений 79,42% виборців.
У вересні 2008 року відбулися парламентські вибори. Лукашенко дозволив деяким кандидатам від опозиції балотуватися, хоча згідно з офіційними результатами, представники опозиції не отримали жодного зі 110 доступних місць. ОБСЄ визнала голосування «недостатковим», зазначивши «кілька випадків свідомої фальсифікації результатів». Опозиціонери та прихильники масово вийшли на протести в столиці та в усіх обласних центрах. Були тисячі арештів, затримання без суду і, ймовірно, сотні організованих державою смертей. Важко не розглядати це як навмисну кампанію, яка рівнозначна свавільній страті протестувальників.
Лукашенко був одним із десяти кандидатів, зареєстрованих на президентських виборах у Білорусі 19 грудня 2010 року. ОБСЄ знову охарактеризувала вибори як «недолікові», тоді як (навпаки) спостерігачі місії СНД оголосили «вільними та прозорими». 11 жовтня 2015 року Лукашенко був обраний на п’ятий термін, а 9 серпня 2020 року — на шостий.
Масові протести спалахнули по всій Білорусі після президентських виборів 2020 року, які були затьмарені звинуваченнями у масових фальсифікаціях. І знову було багато тисяч арештів, свавільних затримань без судового процесу та, ймовірно, сотні санкціонованих державою вбивств протестувальників. У звітах Міжнародного Червоного Хреста говориться про свавільні страти на вулицях великих міст. 17 серпня 2020 році Європарламент виступив зі спільною заявою, в якій заявив, що не визнає Олександра Лукашенка президентом Білорусі, вважаючи його персоною нон-грата в Євросоюзі.
Зараз Лукашенко має майже абсолютне панування над Білоруссю через побудову вертикальної структури політичної та особистої влади. Лукашенко сидить на вершині цієї системи, контролюючи виконавчу, законодавчу та судову гілки влади. Він особисто призначає та звільняє не лише міністрів центрального уряду, а й місцевих адміністраторів усіх рівнів. Парламент лояльний, слухняний і безправний: адміністрація президента готує закони, які проштамповані парламентом. У багатьох випадках Лукашенко видає укази та розпорядження, які мають силу закону.
Лукашенко також використовував прозахідні повстання в сусідній Україні в 2005 і 2014 роках як привід, щоб доїти Кремль за незліченні багатомільярдні позики, торгові поступки та політичну підтримку.
Розглянемо, як на практиці, у соціальної (повсякденної) сфері реалізується диктатура Білорусії.
Відповідно до принципів старої радянської системи, близько 90% землі обробляється сільськогосподарськими колективами, і лише невелика частка орендується приватними фермерами. Для забезпечення власних кухонь колгоспи виділяють своїм працівникам окремі ділянки землі навколо сіл для вирощування картоплі, капусти, гарбузів тощо. У традиційних колективах вертикальна інтеграція закріпилася аж до власних роздрібних торгових точок на фермі, а також до магазинів у сусідніх містах. Навряд чи існує будь-який поділ між виробником чистих товарів і переробником, як на Заході.
За старою радянською традицією, приватна власність коштом виробництва передана державі. З історії відомо, що це все паралізувало і підприємницьку ініціативу, призвело до занепаду галузі та стало одним із чинників, що угробив Радянський Союз. Згадаймо сумний сарказм міжвоєнного часу, коли абревіатур ВКП(Б) розшифрували як «Друге Кріпосне Право (більшовиків)». І ось, що сумно, але закономірно, білоруський диктатор вирішив закріпачити селян. Чи то за старим феодальним (але єдиним і неповторним феодалом усієї Білорусі) буде тільки він сам, чи (що реальніше) за сучасним північно-корейським зразком він надумавши ваги свого роду «третє кріпосне право»: тобто прикріпити селян до конкретних колгоспів , обмежити їхнє право на звільнення з них і обмежити свободу переміщення. Не відомо, як це він реалізовуватиме на практиці, але не виключений і найгірший варіант для трудового народу Білорусі.
Але правові обмеження запроваджуються не тільки для селян. Згідно з указом, підписаним 4 вересня 2023 року білоруським диктатором Олександром Лукашенком, білоруські диппредставництва більше не видаватимуть нові паспорти громадянам Білорусі, які проживають за кордоном, і не продовжуватимуть прострочені документи. Натомість громадяни Білорусі, які проживають за кордоном, повинні будуть повернутися до Білорусі в порядок доступу до паспортних послуг. Нові правила також ускладнять білорусам, які проживають за межами країни, продаж нерухомості чи інших активів. Ці зміни трактуються як нове загострення кампанії Лукашенка проти білорусів, які покинули країну після масових продемократичних протестів 2020 року. Тисячі людей покинули Білорусь наприкінці 2020 року та шукали притулку в інших країнах Європи після арешту або кримінальних звинувачень за свою причетність у загальнонаціональному русі протесту, який мав на меті скасувати сфальсифіковані президентські вибори та покласти край 26-річному диктаторському правлінню. Багато представників нинішньої спільноти вигнанців також зазнали порушень прав людини під час перебування під вартою, включаючи тортури.
Рішення режиму Лукашенка припинити надання закордонних паспортних послуг завдає шкоди тисячам білорусів, які живуть за кордоном, і є останнім у довгій низці цинічних відмов режиму від своїх основних зобов’язань перед своїм народом. Єдина мета указу – ускладнити життя звичайних білорусів, які живуть за кордоном, і є ще однією формою гноблення та помсти проти тисяч білорусів, які були змушені залишити свої домівки, щоб уникнути режиму, який ув’язнює тих, хто наважується виступити за їхні права. Це правило має наслідки для всіх білорусів. Це не дозволить сім’ям отримати громадянство та проїзні документи для своїх дітей, а також зробить майже неможливим для білорусів за кордоном зберегти контроль над своїми будинками та майном у Білорусі. Це «правило» робить білорусів, які живуть за кордоном, вразливими до судового переслідування, якщо вони повернуться до Білорусі. Білоруська опозиція назвала цей крок «репресивним механізмом».
У результаті ситуація склалася так, що напередодні війни Росії проти України, і в самий період цієї ж війни, білоруський народ виявився свого роду колективним заручником у Лукашенка. І відповідно зростає тиск на опозицію в середині країни.
За даними Державного департаменту США, у Білорусі продовжують утримувати понад 1500 політв’язнів. Разом з чоловіком Тихановської у в’язниці залишається ймовірний суперник Лукашенка на виборах 2020 року Віктор Бабарико.
У березні 2023 року сама Тихановська була заочно засуджена до 15 років позбавлення волі за звинуваченнями, зокрема, у державній зраді та змові з метою захоплення влади. «Сьогодні я не думаю про власний вирок. Я думаю про тисячі невинних, затриманих і засуджених до реальних термінів. Я не зупинюся, поки кожен з них не буде звільнений», – сказала тоді вона в одному з її численних інтерв’ю. А Марія Колеснікова, яка керувала кампанією Бабарико, а згодом і Тихановської, утримується в повній ізоляції у в’язниці в країні, без телефонних дзвінків і листів, без побачень з родичами чи її адвокатом.
Майже всі ув’язнені — і ті, кого раніше утримували та звільнили, а також ті, які були змушені втекти з країни — зазнали подібних ганебних умов.
Жорстоке поводження, включаючи катування, у в’язницях і місцях ув’язнення було багато задокументовано. Деякі політичні в’язні страждають від серйозних захворювань та обмежених можливостей, їм було відмовлено в наданні необхідної кваліфікованої медичної допомоги або навмисне жорстоке поводження з метою погіршення їхніх умов.
Вони часто не можуть знайти належного правового представництва через репресії режиму проти адвокатів. Десятки адвокатів були позбавлені адвокатських ліцензій – а іноді й самих ув’язнених – через те, що вони наважувалися представляти інтереси ув’язнених чи опозиційних діячів. Це все добре відомо, і їх головна мета порушення прав людини та знущань катуваннями, мабуть, полягає у тому, щоб запобігти активній участі інших адвокатів у політичних справах.
Це ще один з доказів того, що вся білоруська система правосуддя була недосконалою з самого початку і є пережитком радянського минулого країни.
Наразі в Білорусі навряд чи можна сказати, що є верховенство права. Є верховенство влади, можливо, верховенство необхідності, але не верховенство права. Певна форма закону існує лише для людей, але не для влади. Рішення у так званих політичних справах є наперед визначеними, особи, які приймають рішення, навряд чи є незалежними.
Після розгону протестів 2020 року стало абсолютно очевидно, що немає справедливості та судової системи. Той факт, що поліцейські в масках надають типові свідчення про те, що людей відправляють у в’язницю на 10 чи 15 днів, свідчить про те, що в політичних справах немає незалежного суду. У білоруських судах майже жодна справа не виправдувальна, і система сильно схиляється до засудження.
Розглянемо наступні моменти. Після виборів 2020 року режим Лукашенка почав переслідувати білоруські незалежні ЗМІ та некомерційні організації, намагаючись викорінити опозицію в громадянському просторі країни.
З 2020 року білоруські журналісти зазнали близько 500 арештів, а також цензури, штрафів, обшуків, кримінальних звинувачень, тортур і репресій щодо їхніх сімей.
До 24 лютого 2022 року 41 відсоток білоруського експорту йшов до Росії, тоді як 35 відсотків йшло до України та Європи — ринки, які зараз значною мірою втрачені. Саме тому кожен новий етап цієї ізоляції означає, що його залежність від Москви економічно зростає. А разом з нею зростає й загроза для України.
Зараз Білорусь є співучасником повномасштабної війни Росії проти України. 24 лютого 2022 року російські війська рушили через Білорусь та вторглися в Україну.
Треба відзначити, що в Україні не до кінця усвідомлюється громадськістю загроза з Півночі, бо всю нашу увагу привернуто, до Східного фронту. Тому в даному нарисі ми розкриємо цей аспект докладніше.
Територія та інфраструктура Білорусі з тих пір використовувалися для транспортування російського персоналу та зброї, її аеродроми використовувалися як російські ракетні майданчики, а в її госпіталях лікували поранених російських солдатів.
Олександр Лукашенко заявив у серпні 2023 року, що Білорусь готова використати ядерну зброю, надану близьким союзником Росією, перед обличчям зовнішньої «агресії», оскільки напруга навколо кордонів країни з країнами НАТО зростає. Мінськ відіграв ключову роль у війні Росії в Україні, причому Москва використовувала Білорусь як один зі своїх стартових майданчиків для вторгнення на початку 2022 року, тоді як спільні російсько-білоруські військові навчання протягом останнього року викликали побоювання, що білоруські війська можуть приєднатися до російських сил у конфлікт. За словами президента Путіна, у червні російські ядерні боєголовки були доставлені до Білорусі для «стримування».
В інтерв’ю державному інформаційному агентству Белта Лукашенко заявив, що Білорусь ніколи не втягнеться в цю війну, якщо українці не перетнуть її кордон. Але додав: «Ми продовжимо допомагати Росії, вони наш союзник».
Він також попередив, що в разі провокацій – особливо з боку сусідніх країн НАТО, таких як Польща, Литва та Латвія – Білорусь «негайно відповість усім, що у нас є», включаючи ядерну зброю.
У 2022 році виборці в Білорусі схвалили нову національну конституцію, яка скасувала закріплене раніше зобов’язання країни щодо нейтралітету та відсутності ядерної зброї на її території. Президент Білорусі Олександр Лукашенко заявив , що «у разі необхідності» країна розмістить російську ядерну зброю «для захисту нашої території».
Білорусь має 25 підземних об’єктів, побудованих під час холодної війни для ракет середньої дальності з ядерними боєголовками, які можуть протистояти ракетним атакам; а лише п’ять-шість таких складів можуть фактично зберігати тактичну ядерну зброю, але військові використовують усі з них, щоб обдурити західну розвідку. Лукашенко каже, що розміщення російської ядерної зброї в його країні має на меті стримування агресії з боку Польщі.
Незрозуміло, скільки російського ядерного арсеналу було перевезено до Білорусі останнім часом, і офіційні особи США та Заходу публічно не підтвердили, що було передано будь-яку зброю, хоча високопосадовці з Розвідувального управління оборони США (DIA) заявили, що у них «не було жодних причин для цього». Сумніваюсь», – твердження Путіна. Під час інтерв’ю Лукашенко сказав, що, якщо Білорусь буде атакувана, «ми не будемо зволікати, чекати і все інше. Ми використаємо весь арсенал нашої зброї для стримування».
Угодою Лукашенка з білоруським народом були стабільність і мир в обмін на відсутність інтересу до його політики. Оскільки обидві обіцянки скомпрометовані, Лукашенко сильно покладається на підтримку Росії, яка намагається змусити Білорусь офіційно приєднатися до війни, більшість білорусів відкидає цю ідею.
Питання участі Білорусі у війні вирішує Путін. Це залежить від того, чи потрібен буде Путіну квазі-незалежний союзник як майданчик для обходу санкцій чи потенційне місце для переговорів, або пов’язаний співагресор. Нагадаємо, що повномасштабне вторгнення Росії в Україну почалося одночасно з чотирьох основних напрямків, один із яких охоплював територію Білорусі. Тим часом, оскільки питання білоруського вторгнення залишається відкритим, українська армія тримається на кордоні в стані підвищеної бойової готовності.
Незабаром передбачалося, що білоруські війська вступлять у війну безпосередньо. Однак зараз білоруський автократ Олександр Лукашенко продовжує відмовлятися від відправки своїх солдатів на війну. Схоже, це рішення дається йому нелегко. Відданість російському президенту Володимиру Путіну та залежність від російської готівки є головними факторами, які тримають Лукашенка на плаву.
Лукашенко продовжує посилювати пропаганду, щоб знайти підстави для Білорусі мати мотив вступити у війну. Крім того, країна продовжує проводити масштабні військові навчання, тримаючи українські війська у стані підвищеної готовності поблизу свого північного кордону та далеко від бойових дій, що тривають на сході країни.
Проте ідея відправити білоруські війська воювати в Україну вкрай непопулярна всередині країни, а це може коштувати Лукашенку підтримки його армії або ризикувати сплеском громадянських заворушень.
Хоча деякі військові аналітики та оглядачі погоджуються, що Білорусь погрожує Україні та намагається тримати своїх сусідів у стані підвищеної готовності, можливості білоруських дій досить обмежені. Білорусь успадкувала свою армію від військ, дислокованих у країні за радянської влади, де вона була значним тилом радянських армій, дислокованих у Польщі та Східній Німеччині. Але загроза все одно лишається актуальною.
Білоруська армія наразі налічує 50 тисяч солдатів і офіцерів, ще 15 тисяч осіб значиться військовослужбовцями. Військовий резерв, який може бути призваний у разі мобілізації, становить 290 тис. осіб. Крім того Лукашенку підпорядковані і так звані «Сили спеціальних операцій». У цьому відділенні працюють три бригади елітної піхоти загальною чисельністю 3000-6000 солдатів. Доведено, що це найефективніші та найвідданіші частини білоруської армії. Дві бригади брали участь у жорстокому придушенні протестів 2020 року, які були спровоковані президентськими «виборами».
Якщо білоруська армія не має бойового досвіду, то «Сили спецоперацій» брали участь у «миротворчих» місіях у Лівані, працювали з місією ОБСЄ на Донбасі та брали участь у придушенні заворушень у Казахстані у січні 2022 року. Ці війська підпорядковуються безпосередньо Генеральному штабу збройних сил Білорусі та являють собою добре навчену невелику армію в складі більших сил радянського типу.
Усвідомлячи все це, Лукашенко попередив, що «не дасть розірвати країну». Чи стане це «моментом Чаушеску» для диктатора, ще нам всім належить побачити. Проте багато білорусів побоюються, що навіть якщо їхнього диктатора буде усунено, попереду можуть настати нові темні часи у формі втручання Росії, де Володимир Путін потенційно може скористатися падінням Лукашенка як можливістю анексувати країну
Хоча експерти кажуть, що більшість білорусів виступає проти війни, підтримка України в Білорусі тепер може призвести до ув’язнення. А за протести проти повномасштабної війни Росії проти України затримано понад 1000 людей. За участь у таких протестах відкрито кримінальні справи. Наприклад, білоруські активісти на початку війни намагалися перешкодити транзиту російських поставок і персоналу в Україну. Зараз багато з тих, хто брав участь, притягнуті до кримінальної відповідальності.
Наразі багато білорусів занесені до списку терористів КДБ країни. Цей список включає таких лідерів політичної опозиції, як Світлана Тихановська та Павло Латушка. У результаті триваючих політичних переслідувань з 2020 року з країни втекли до 150 000 білорусів.
Відтоді парламент Білорусі прийняв «закон», який дозволяє анулювати паспорт громадянина Білорусі, якщо його звинувачують у вчиненні злочину в Білорусі під час перебування за кордоном. У травні 2022 року Білорусь прийняла законодавство, згідно з яким «спроба теракту» карається смертю.
І, як свідчить старий радянський постулат: «була б людина, стаття знайдетеся». І, щоб не бути голослівним, наведемо, конкретний випадок. Приблизно місяць тому КДБ Білорусі затримав «три бойові осередки», які працювали на Службу безпеки України». Члени осередків нібито готували теракти на залізниці: у них вилучили вибухівку і детонатори. На думку оперативників один з фігурантів, який готував підрив залізниці сам вийшов на зв’язок з СБУ. Для підготовки теракту він залучив свого колишнього колегу. КДБ Білорусі заявляє, що спробою підриву залізниці в Толочинському районі керував громадянин України. Для здійснення теракту він залучив двох білорусів, у яких були навички в мінно-вибуховій справі. Зазначається, що затриманий громадянин України, який незаконно перетнув білоруський кордон, залишив на території РБ цілий арсенал з автоматами Калашникова, дронами та вибухівкою. Всі затримані оселені в СІЗО КДБ. Швидше за все, всіх затриманих звинуватять саме за цією статтею і розстріляють. І це хоч і дуже сумно, але, на жаль, закономірно.
Старший радник Світлани Тихановської Франак Вячорка каже , що Білорусь перебуває під «де-факто подвійною окупацією» режиму Лукашенка та російських військ.
З історії людства відомо, що навіть найздібніші авторитарні правителі можуть помилятися. Деніел Трейсман, політолог з Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі, проаналізував 218 епізодів, коли автократія була замінена більш демократичною системою між 1800 і 2015 роками, і виявив, що в трьох чвертях випадків шлях до демократизації включав одну або кілька помилок чинний президент. Найпоширеніші помилки ґрунтуються на хибній інформації та неправильному розрахунку результату проблемної ситуації.
Незважаючи на свої стратегічні помилки, Лукашенко, здається, не готовий відмовитися від контролю над Білоруссю. Він називає своїх опонентів «фашистами» та «вбивцями» (за фрейдистським механізмом проекції), він звинувачує в протестах іноземних шпигунів та демонструє свою владу, проводячи мітинги зі своїми прихильниками.
Лукашенко все ще тримається за владу, але його хватка більш крихка, ніж може здаватися. Він розуміє, що будь-які кроки до послаблення нинішніх репресій швидко призведуть до більш масових протестів із виходом на вулиці десятків тисяч людей. Він не наважується ризикувати навіть такими незначними політичними подіями, як місцеві вибори, оскільки це може стати новим осередком для мобілізації антирежимних настроїв. Натомість сьогоднішня Білорусь існує в підвішеному стані, який не може тривати вічно.
За період війни з Україною національна ідентичність зміцнилася. Історичний біло-червоно-білий білоруський національний прапор отримав широке визнання внаслідок своєї ролі символу протестів. Країну також об’єднав мирний характер руху, який відображає неприйняття насильства, глибоко вкорінене в білоруському суспільстві. Іншою визначальною рисою протестів стала помітна роль жінок, які стали ключовою рушійною силою. Це кинуло виклик гендерним стереотипам у білоруському суспільстві та змінило уявлення про участь жінок у політичному житті.
Хоча боротьба ще далека від завершення, вже очевидно, що Лукашенко ненавмисно заклав основи майбутньої демократичної Білорусі. Його дії за останній рік відвернули критичну масу білорусів від авторитаризму. Це вселяє надію на можливий перехід до демократії.
Насправді, більш імовірно, що долю Лукашенка вирішать два великі зовнішні важковаговики, між якими він постійно танцює: Москва та Захід. Якщо Захід зможе допомогти Україні стати на ноги, він може показати білорусам, що після Лукашенка може бути життя, інше життя на іншій орбіті. Якщо Москві набридне пантомімний лиходій на її кордонах, що кусає руку, яка годує, це може швидко зробити життя її клієнта непридатним.
Сполучені Штати та їхні європейські союзники повинні бути готові до того дня, коли Лукашенко залишить владу, незалежно від того, коли це настане.
Для початку Сполучені Штати та їхні союзники мають підтвердити свою підтримку суверенітету та незалежності Білорусі та того, щоб Світлана Тихановська була виконувачем обов’язків президента. Вона виграла президентські вибори 2020 року, але була змушена втекти до сусідньої Литви після того, як Лукашенко обманом оголосив перемогу.
Більшість країн не визнають Лукашенка легітимним лідером Білорусі, а його відхід зі сцени відкрив би можливість для Тихановської повернутися до Мінська.
Захід також повинен запропонувати великий пакет допомоги, щоб допомогти Білорусі зайняти належне їй місце в Європі, поряд з Україною та Молдовою, вільною від сфери впливу Путіна. Він також має попередити Москву, що білоруси, а не Кремль, мають обирати своїх лідерів і майбутнє своєї країни.
Тихановська чітко заявила про свій намір виконувати функції перехідної фігури, тому Сполучені Штати та їхні європейські друзі повинні бути готові підтримати нові вибори з належним міжнародним моніторингом. У білорусів вперше за майже три десятиліття буде можливість обирати свого лідера демократичним шляхом.
Можливо, робляться й перші кроки для цього. У вересні 2023 року Європарламент засудив участь Лукашенка у російській агресії проти України та закликав МКС видати ордер на його арешт. Європейський парламент закликав Міжнародний кримінальний суд у Гаазі (МКС) видати ордер на арешт Олександра Лукашенка. У резолюції, за яку проголосували депутати, йдеться про те, що він причетний до війни проти України нарівні з Володимиром Путіним. Також Європарламент визнав Лукашенка співучасником вивезення дітей із окупованих територій України.
Європарламент рішуче «засудив втягування режиму Лукашенка у війну РФ проти України, а також розпалювання ненависті, дезінформацію та пропаганду, що перегукуються з войовничою риторикою Москви; засудив масове постачання режиму російських агресорів боєприпасами та військовою технікою, зокрема виробництво запчастин для російської армії, а також розміщення російських військ у Білорусі».
Захід може і повинен допомогти покласти кінець жорстокому режиму Лукашенка, завдавши удару по авторитаризму та путінізму та перемогти, нарешті, Україну, демократію та багатостраждальний народ Білорусі.
Тому позиція білоруських військових і спецслужб, ймовірно, буде вирішальною. Коли Лукашенко пішов, чи заарештували б вони продемократичних протестувальників, щоб зберегти те, що залишилося від його режиму? Чи погодилася б армія, яка не виступала відкрито проти Лукашенка, але постійно відмовлялася приєднатися до російського вторгнення в Україну, на російську окупацію країни?
Як би це не було неприємно, західні союзники Білорусі повинні бути готові до розмови з будь-якими силами в країні, які бажають працювати в напрямку демократії. Як мінімум, їм потрібен план.
Сегодня в столице Греции, городе Афины, состоялась рабочая встреча вице-президента, главы украинского представительства Solidaritätsnetz International Андрея Гожего и лидера белорусской оппозиции Чрезвычайного и Полномочного Посла господина Валерия Цепкало. Участники встречи обсудили …
Сегодня в столице Греции, городе Афины, состоялась рабочая встреча вице-президента, главы украинского представительства Solidaritätsnetz International Андрея Гожего и лидера белорусской оппозиции Чрезвычайного и Полномочного Посла господина Валерия Цепкало.
Участники встречи обсудили состояние гражданского общества в Беларуси, давление авторитарного диктатора Лукашенко на свободу слова и полное разрушение демократических институтов официальным Минском.
Андрей Гожый и Валерий Цепкало в ходе диалога выработали понимание дорожной карты будущей совместной работы белорусских оппозиционных сил и Solidaritätsnetz International по противодействию узурпации власти в Минске и возвращению Беларуси в семью демократических стран.
Встреча прошла в дружеской атмосфере взаимного доверия и уважения.
Украина и белорусская оппозиция имеет общего врага – Россию, но отсутствие взаимодействия подрывает любой общий фронт против Москвы. Избранный президент Белоруссии, временно пребывающая в изгнании, госпожа Светлана Тихановская хочет, чтобы западные …
Украина и белорусская оппозиция имеет общего врага – Россию, но отсутствие взаимодействия подрывает любой общий фронт против Москвы. Избранный президент Белоруссии, временно пребывающая в изгнании, госпожа Светлана Тихановская хочет, чтобы западные правительства срочно увидели Украину и Беларусь, как стратегически связанные: чтобы купировать агрессию Путина на Украину, необходимо также заняться преследованием его сообщника в Минске. Не зря ведь в видеообращениях для поддержки Украины г-жа Тихановская носит футболку с лозунгом «Слава Украине, да здравствует Беларусь».
По её словам, Украина и Беларусь вместе составляют неотъемлемую часть путинского имперского видения, и теперь их судьбы взаимозависимы. «Намерение Кремля состоит в том, чтобы вернуть наши бывшие страны Советского Союза, чтобы они снова стали одной огромной империей».
Как отметила госпожа президент Тихановская, белорусские добровольцы уже воюют в Украине, чтобы поддержать сопротивление. «Мы начинаем формирование белорусских сил, которые вместе с Украиной будут сражаться против двух диктаторов: Путина и Лукашенко» – говорит легитимный президент Беларуси.
Некоторые аналитики считают, что поддержка Лукашенко войны в Украине ускорит его падение. Но Тихановская также осознает непосредственную опасность для белорусов, если Путин возобладает в Украине и сумеет пережить международную экономическую блокаду: «Мы не знаем, какая сделка у Лукашенко с Кремлем. Но для Беларуси это будет другая реальность. Не хочу даже представлять, что будет, если Украина падет, это будет катастрофа не только для Украины и Беларуси, но и для всего демократического мира. В будущем это развяжет руки Кремлю».
При этом она видит сдвиг в народных настроениях внутри России. «Кремль испытывает огромное давление изнутри России. Люди в России не будут в восторге от ситуации. Россия и Кремль — не одно и то же».
Известие о нападении России на Запорожскую АЭС вызвало у Тихановской тревожные личные воспоминания. Она выросла в районе Беларуси, пострадавшем от радиоактивных осадков в результате Чернобыльской катастрофы 1986 года: «Лично для меня это ужасно. Когда я услышал эту новость, я просто молился. Мы до сих пор помним Чернобыль. В нашем регионе это не повторится, но похоже, что в своем стремлении к власти Кремль не обращает внимания на страдания людей».
«Посмотрите вокруг на то, что происходит, мы не знаем, где проходят их красные линии, и даже есть ли у них какие-либо красные линии», — отметила президент Белоруссии.
Прошлогодний призыв Светланы Тихановской, лидера белорусской оппозиции в изгнании, к Украине «создать союз с демократической Беларусью, вместе бороться и поддержать белорусское сопротивление» был встречен, к сожалению, молчанием.
Вспомним, что именно Светлана Тихановская была ведущим кандидатом от оппозиции на президентских выборах 2020 года, которые были украдены Лукашенко. Массовые уличные протесты после выборов пошатнули его власть, но в ответ он яростно расправился с оппозицией; тысячи находятся в тюрьмах, а лидеры либо в тюрьме, либо в изгнании.
Тихановская потратила много времени, пытаясь заручиться поддержкой на Западе. Даже до полномасштабного вторжения России офис Зеленского мало контактировал с ней. Единственным исключением стала её короткая встреча в прошлом году с Алексеем Арестовичем, тогдашним советником Зеленского.
Тихановская сказала, что она и другие лидеры оппозиции добились определенных успехов в изменении народных настроений украинцев, отделив режим Лукашенко от белорусского населения. Её связи с западными политиками и благородное стремление бороться «за нашу и вашу свободу» могли бы оказать значительную пользу Украине и ускорить нашу Победу над путинским режимом.
Не стоит забывать и том, что хотя Лукашенко, на данный момент, не направил своих военных на войну, он позволил России использовать страну в качестве плацдарма. Первая атака Москвы 24 февраля 2022 года направила колонны войск из Белоруссии в сторону Киева. Лукашенко также разрешает использовать авиабазы для отправки самолетов и ракет против Украины, российские войска тренируются (в частности представители ЧВК «Вагнер») в Беларуси и отправляет военные грузы в помощь России.
«Для нас очень важно, чтобы Беларусь не потеряла свою независимость и не присоединилась к этой позорной войне, несмотря на чье-либо влияние», — заявил Зеленский в январе 2023 года.
Созданное в августе 2022 года Светланой Тихановской правительство Беларуси в изгнании открыло более 20 альтернативных посольств и информационных центров за рубежом. Иными словами, оно является легитимным и международно-признанным. «Объединенный переходный кабинет» был сформирован в ответ на войну, поскольку независимость РБ находится в опасности. Этот переходный кабинет будет чем-то вроде центрального органа, принимающего решения. Те люди, которые сейчас на стороне режима, даже люди в милиции или вооруженных силах, увидят организованное место, куда они смогут войти и сменить сторону. Этот кабинет был организован также по просьбе белорусского народа. Они хотят видеть критические силы, объединенные внутри структуры.
В течение многих лет правительство Лукашенко заключало в тюрьму всех, кого считало угрозой. Оно также становится все более зависимым от России и поддерживает ее войну в Украине. Российские войска размещены на территории Беларуси, службы безопасности и военные организации двух стран тесно интегрированы, и Москва неоднократно призывала Запад держаться подальше от Беларуси, которую она считает прочно находящейся в своей бывшей советской сфере влияния.
Это суровая реальность для белорусских журналистов и критиков правительства. Репрессии в Белоруссии усиливаются. В среднем каждый день задерживают около 17 человек, юристов, журналистов, активистов. Людям дают годы и годы в тюрьмах за то, что они бросают вызов режиму, и они выступают против войны в Украине.
Никто лучше Светланы Тихановской не символизирует надежду Беларуси на демократию. В одном из интервью Светлана Тихановская сказала: «Мы просим возбудить международное дело против Лукашенко как преступника. Мы просим признать его режим террористическим за его преступления против человечности и преступления агрессии против Украины… Народы Беларуси и украинцы стоят перед одним и тем же врагом. Россия хочет вернуть наши страны в сферу российского влияния. Мы всегда чувствовали себя европейцами и не хотим связываться с Россией. Россия теперь является синонимом войны и нищеты, а Европа — это демократия и мир, и мы хотим того же для нашей страны. Мы хотим разрушить представление о том, что Беларусь является частью России или страной постсоветского пространства. Пока Лукашенко находится у власти с помощью насилия и криминальной поддержки, он всегда будет подчиняться Путину и выполнять его приказы, и будет постоянная угроза безопасности региона».
Выступая на конференции по безопасности в Варшаве, она сказала, что, по ее мнению, неудачи России в Украине могут ослабить власть Лукашенко. «У нас есть отвлеченная Россия, которая вот-вот проиграет эту войну. Она не сможет поддержать Лукашенко деньгами и военной поддержкой, как в 2020 году».
Не без влияния «Объединенного кабинета» США и их союзники инициировали международное расследование нарушений прав человека в Беларуси. На наш взгляд, на данном этапе, важнейшим аспектом сотрудничества между белорусским правительством в изгнании и украинской властью может стать сбор свидетельств для обвинения товарища Лукашенко и его приспешников в преступлениях против человечества.
Всем нам известно, что Международный суд в Гааге выписал ордер на арест Путина. Бывший посол США Стивен Рэпп сказал, что ордер «делает Путина изгоем. Если он отправится в путешествие, его могут арестовать. Это никогда не исчезнет». В результате Путин не сможет путешествовать практически нигде, кроме стран, которые либо явно являются союзниками, либо, по крайней мере, в какой-то степени связаны с Россией.
Очень хорошим аналогом данного акта стал бы аналогичный ордер для А. Г. Лукашенко. Поскольку выдача ордера остается весьма значимым моментом по ряду причин. Это посылает сигнал высокопоставленным белорусским чиновникам — военным и гражданским, — которые могут подвергнуться судебному преследованию сейчас или в будущем, и это еще больше ограничит их возможности путешествовать по миру, в том числе для участия в международных форумах.
Вспомним один исторический прецедент. Арест бывшего чилийского диктатора Аугусто Пиночета в Лондоне в 1998 году на основании международного ордера, выданного испанским судьей Бальтасаром Гарсоном, иллюстрирует трудности, связанные с такими вопросами иммунитета.
Хорошим примером является Слободан Милошевич, бывший президент Югославии, которому Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии предъявил обвинения по ряду военных преступлений в разгар войны в Косово в 1999 году. В 2001 году, на фоне борьбы между ключевыми противоборствующими фигурами в Сербии после отпадения Милошевича от власти, премьер-министр Зоран Джинджич проигнорировал постановление суда о запрете экстрадиции и приказал передать Милошевича в Гаагу, заявив: «Любое другое решение, кроме сотрудничества с Гаагой приведет страну к катастрофе». Арест Милошевича, предшествовавший его передаче, последовал за давлением на югославское правительство с целью задержать бывшего президента или рискнуть потерять значительную экономическую помощь США и ссуды от Международного валютного фонда и Всемирного банка.
Выдача такого ордера указывает на то, что Международный Суд в Гааге намерен выполнить свое обещание привлечь российское руководство к ответственности за зверства, совершенные в Украине. Решение выдвинуть обвинения против Путина (а в перспективе и для Лукашенко) посылает сильный сигнал преступникам более низкого уровня о том, что никто не застрахован от судебного преследования, и может послужить сдерживающим фактором для российских чиновников, занимающихся преступной деятельностью.
Ордера на арест также обеспечивают дополнительную легитимность текущих расследований и судебных преследований в Украине, признавая преступления, которые они расследуют, на международном уровне. На внутреннюю систему правосудия Украины оказывается огромное давление, связанное с необходимостью расследовать значительное количество дел о военных преступлениях. Таким образом, судебное преследование за военные преступления, вероятно, будет длительным процессом, который потребует постоянной воли и ресурсов.
В целом же реальным и правомочным обоснованием для выдача ордера на арест Лукашенко, является то, что именно он несет ответственность за совершение деяний непосредственно, совместно с другими лицами и/или через других лиц, а также «за неосуществление им надлежащего контроля над гражданскими и военными подчиненными, совершившими деяния или допустившими их совершение».
Международный уголовный суд, выдавший ордер на арест Путина, является независимым, постоянно действующим судебным органом. Он был создан в соответствии с Римским статутом, подписанным 17 июля 1998 года на конференции в столице Италии. Его компетенция распространяется на все наиболее тяжкие международные преступления, совершенные после 1 июля 2002 года, даты вступления в силу Римского статута. Юрисдикция суда ограничена преступлениями геноцида, преступлениями против человечности и военными преступлениями, а также преступлением агрессии.
Итак, надеемся, что ордер для Лукашенко – дело недалекого будущего. Но вернемся к трагическому моменту начала этой войны.
24 февраля 2022 года, через несколько часов после вторжения России в Украину, избранный президент Белоруссии Светлана Тихановская выступила с чрезвычайным заявлением.: «Уважаемые украинцы, от имени нашей страны выражаю солидарность и поддержку, а от имени белорусов хочу сказать: нам стыдно, что территория нашей страны используется в этой войне. И мы готовы сделать все возможное, чтобы остановить агрессоров и эту катастрофу». Тихановская вложила почти весь свой политический капитал в поддержку Украины, а Александр Лукашенко полностью поддержал путинскую агрессию и пригрозил Киеву вторым фронтом.
И все же Украина в значительной степени игнорировала демократическую белорусскую оппозицию и проявляла осторожность, выступая против Лукашенко. Запутанные хитросплетения отношений в треугольнике Зеленский-Лукашенко-Тихановская указывают на рычаги влияния белорусского режима на Украину.
Десятки тысяч белорусов внутри страны и в вынужденном изгнании присоединились к антивоенным протестам после вторжения России в Украину. Команда Тихановской объявила антивоенную мобилизацию белорусов и опубликовала национальный план противостояния агрессору и народной поддержки Украины, несмотря на незаконные действия правительства Беларуси. План включал призывы вывести из строя российскую военную технику, дислоцированную в Беларуси, замедлить продвижение России и парализовать инфраструктуру в Беларуси, используемую российскими военными. Тихановская призвала сформировать белорусский добровольческий корпус для борьбы за Украину, служить врачами или логистами и оказывать другие виды помощи стране. Она также объявила общенациональный сбор пожертвований.
В первые месяцы войны в Беларуси развернулось партизанское сопротивление. Его участники вели «рельсовую войну», блокируя движение поездов с военной техникой, поджигая электрооборудование, взламывая электронные системы управления железной дорогой. Их действия замедлили продвижение русских войск, которые были вынуждены перейти на другие способы доставки своей техники. В марте 2022 года к украинской армии присоединился батальон добровольцев белорусской оппозиции имени Кастуся Калиновского, что позже вырос в полк, в котором участвовалв обороне Бучи, освобождении Херсона и Ирпеня, а теперь защищает восточные рубежи Украины. Киев отдал должное данному полку и наградил некоторых его бойцов званием «Герой Украины».
В январе 2023 года Выступая в Давосе, где она стремилась укрепить международную поддержку оппозиции своей страны, Тихановская сказала, что, хотя Минск уже помогает Кремлю, позволяя российским войскам обучать и использовать военную инфраструктуру страны, режим Лукашенко становится слабее.
«Лукашенко уже полностью участвует в войне», — сказала она Financial Times в кулуарах Всемирного экономического форума. «Но то, что наши войска не введены в Украину, это не потому, что Лукашенко не хочет участвовать. Он знает, что белорусы не видят в украинцах врагов». Г-жа Тихановская добавила: «Если Лукашенко отдаст приказ об участии или даже объявит мобилизацию, что будет первым признаком вовлечения, что произойдет? Массовое неповиновение, забастовки и люди побегут из Беларуси так быстро, как только могут. Поэтому я сомневаюсь, что Лукашенко отдаст такой приказ».
Украинские официальные лица уже несколько месяцев предупреждают, что Москва подталкивает Беларусь к открытию нового фронта на севере, что может вынудить Киев отвлечь ресурсы от своих усилий по оттеснению российских войск на востоке и юге страны. Однако Тихановская сказала, что, по ее мнению, север Украины сейчас «хорошо заминирован» и что местные силы там готовы к любому нападению России.
В феврале 2023 года белорусское антивоенное сопротивление заявило об атаке российского самолета дальнего радиолокационного обнаружения и управления А-50, который дислоцировался в Беларуси и использовался Россией во время авианалетов на украинскую инфраструктуру и города.
Однако украинские власти, похоже, не заинтересованы в сотрудничестве с белорусской политической оппозицией. Советник главы офиса Владимира Зеленского Михаил Подоляк подтвердил, что руководство Украины «не видит смысла в развитии отношений, поскольку не видит явной антивоенной активности» со стороны демократической оппозиции Беларуси. Это преднамеренное невежество иногда перерастало в оппозицию. Например, Тихановская должна была выступить вместе с президентами Польши и Литвы на церемонии в Варшаве, посвященной годовщине Январского восстания 1863 года, но украинская сторона воспротивилась ее выступлению, и организаторы были вынуждены его отменить.
Неоднозначная позиция украинских властей по отношению к белорусской оппозиции и Лукашенко во многом прагматична: белорусские демократические силы и белорусский народ слишком слабы, чтобы сменить правящий в Беларуси режим, и не в состоянии помочь Украине поставками танков или самолетов. Однако Киев также может быть ограничен огромными рычагами влияния белорусского правительства на Украину. Лукашенко контролирует белорусскую армию и несколько раз угрожал отправить ее в Украину. Учитывая, что последний обстрел Украины с белорусской территории произошел почти полгода назад, 6 октября, между Лукашенко и Украиной может быть гласная или негласная взаимовыгодная договоренность не пересекать красные линии друг друга.
Киеву также может понадобиться сохранить отношения с Беларусью из гуманитарных соображений. Несмотря на причастность Минска к полномасштабной агрессии России, Украина и Беларусь официально поддерживают дипломатические отношения: Украина по-прежнему имеет посла в Беларуси и, возможно, другие линии связи с режимом Лукашенко. В то время как Украина формально де-юре закрыла украинско-белорусскую границу, пункт пропуска Мокраны-Доманово де-факто остается открытым. Пункт пропуска является одним из немногих маршрутов, по которым украинцы с оккупированных территорий могут добраться до территорий, подконтрольных Украине.
Нежелание Украины осуждать Беларусь не ново. Отношения Лукашенко с Украиной, как и между Беларусью и большинством европейских стран, обострились после выборов в Беларуси в 2020 году, которые украинский парламент признал недемократическими. Однако украинское правительство проявило большую сдержанность, чем его партнеры из ЕС. Несмотря на международные санкции, введенные против Беларуси, бизнес между Украиной и Беларусью в 2021 году расцвел. Вероятно, Киев надеялся защитить свои экономические интересы и не дать Беларуси открыто встать на сторону России для нападения на Украину.
В то время, как белорусское правительство в изгнании и администрация Зеленского преследуют одну цель – поражение России, полное освобождение Украины и восстановление суверенитета Беларуси, их двустороннее сотрудничество сдерживается рычагами влияния Лукашенко на Украину и недостаточными финансами и влиянием «Объединенного комитета» Светланы Тихановской.
Но надеемся, что расследование преступлений Лукашенко и ордер на его арест усилят взаимодействие правительства в Киеве и белорусского правительства в изгнании в борьбе «за вашу и нашу свободу».
Війна в Україні створює серйозну напругу у відносинах між Східними Церквами – наслідки сягають далеко на південь. В Африці в Православній Церкві відбувається те, про що тривалий час було неможливо подумати: …
Війна в Україні створює серйозну напругу у відносинах між Східними Церквами – наслідки сягають далеко на південь. В Африці в Православній Церкві відбувається те, про що тривалий час було неможливо подумати: окремі громади змінюють свою єпархію, тобто з Олександрійського Патріархату на Московський.
Саме тому зараз у Православній Церкві загострюється конфлікт між Московським і Олександрійським Патріархатами щодо створення Російської Православної адміністративної області в Африці. Існує загроза бійки за віруючих, священиків та за сакральні споруди. Керівний орган патріархату в Олександрії, Єгипет, у середу звинуватив Москву в «неоколоніалізмі» та глобальних претензіях на владу.
Варто зауважити, що сама по собі історія Православної Церкви знає достатньо епізодів розколів, розділень та взаємної ворожнечі. Однак не так часто трапляється, що церква відчужує священиків і єпископів іншої церкви далеко від своєї території і без історичних посилань.
Чотири різні традиційні східні Церкви були активними в Африці у своїх відповідних областях: Коптська Церква в Єгипті, Ефіопська, Еритрейська та Грецька Православна Церков Олександрійського Патріархату. Останній представлений по всьому континенту, тільки в Кенії налічується 500 громад. Він представляє візантійську традицію на африканському континенті. Резиденція Патріархату знаходиться в Александрії, Єгипет. Єгипет також є центром патріархату під впливом Греції, що сягає раннього християнства.
Більшість із приблизно 35 єпархій і членів церкви сьогодні можна знайти в Африці на південь від Сахари. Конкретної інформації про кількість віруючих немає, оцінки сягають кількох мільйонів.
Наприкінці у грудні 2021 року Московський патріархат заявив, що створить власний екзархат, тобто власну адміністративну територію, для Африки. Це є наслідком визнання Православної церкви України (ПЦУ) Олександрійським патріархатом. У листопаді 2019 року Патріарх й Папа Олександрійський та всія Африки Федор Другий поминав предстоятеля ПЦУ митрополита Епіфанія (Думенка) та співслужив йому в серпні 2021 року. Олександрійський Патріархат став другим після Константинополя, хто офіційно визнав ПЦУ та вступив з нею у євхаристичне спілкування.
Після падіння «залізної завіси» Російська православна церква РПЦ МП засновує громади по всьому світу, включно з Африкою. З Патріархом в Олександрії було домовлено, що ці громади будуть підпорядковані не йому, а безпосередньо Патріарху Московському. Бо вони мали лише статус подвір’я (іншою мовою, статус дипломатичного представництва, або центру допомоги співвітчизникам, що раптом виявилися на Чорному континенті). Але це був лише початок, потім РПЦ МП взагалі побажала «прихопити» собі Африку цілком. Приводом для активних дій Кирила Гундяєва в Африці стало українське питання.
Згадаємо, що у грудні 2018 року Вселенський патріарх Константинопольський Варфоломій I, який керує православним світом, як primus inter pares, надав Православній церкві України так звану автокефалію. Церква, яка раніше належала Російській православній церкві (РПЦ), стала незалежною.
Це, в свою чергу, призвело до того, що ряд православних священиків в Африці звернулися до Московського Патріархату за зміною юрисдикції, номінально не бажаючи визнавати новостворену Церкву в Україні. Хоча, дивно, яка їм справа до того, що робиться в Україні. Це був лише привід, а які корені причини, тут може бути багато більш-менш вірогідних версій. Одна з них: банальний підкуп Москвою африканських кліриків.
Коли Патріарх-Папа Олександрійський Феодор офіційно співслужив представникам нової Православної Церкви в Україні (здійснюючи разом літургію), Російська Православна Церква більше не бачила підстав ігнорувати прохання цих священиків на тій підставі, що Олександрійський Патріарх визнає «розкольників».
Священний Синод Російської Православної Церкви 29 грудня 2021 року створив Екзархат для Африки, що складається з Південноафриканської та Північноафриканської єпархій. Крім того, керівний орган церкви вирішив прийняти до РПЦ численних африканських священнослужителів Олександрійського патріархату. Останні два роки вони просили приєднатися до Московського патріархату, оскільки не згодні з визнанням Православної церкви України їх предстоятелем.
Реально мова іде менше про теологічний зміст, а більше про гроші та вплив. І про Росію. В Африці вже кілька місяців в православних громадах неабиякий галас. Оголошення російського православного патріарха в Москві про відкриття в Африці екзархату – свого роду єпархії – викликало резонанс.
Згодом Московський патріархат взяв під свою юрисдикцію 102 африканських священнослужителів та заснував екзархат (єпархію за межами своєї території) в Африці та призначив архієпископа Єреванського і Вірменського Леоніда (Горбачова) екзархом Африки з титулом митрополита Клинського. Він також керуватиме Північноафриканською єпархією та тимчасово керуватиме Південноафриканською єпархією.
Митрополит Клинський Леонід тим часом оголосив комплексну програму повноцінної присутності Російської Православної Церкви на Африканському континенті. Для ряду африканських священиків і єпископів виглядає привабливим піти під дах набагато більш фінансово могутньої російської церкви. За словами митрополита Леоніда, відповідального за Африканський екзархат, до кінця січня понад 150 священиків і єпископів з дванадцяти країн вже подали заявки зі своїми паствами та єпархіями на прийняття до РПЦ.
Є й критичні голоси. Наприклад, єпископ Неофі Конгаї з Кенії, який продовжує підтримувати Олександрію, пише у великому листі до своїх лояльних до Москви соратників: «Москва не уділила вам ієрейські свячення. До Росії вас тягнуть не теологічні, історичні чи духовні питання, а голод і злидні. Наші проблеми в Африці не пов’язані з тим, до якого патріархату ми належимо».
Згідно з листом, опублікованим єпископом Конгаєм у Facebook у середині січня 2022 року, потрібне африканське рішення. Оскільки Російська Православна Церква, таким чином, вторгається в сферу юрисдикції іншої Автокефальної церкви, вона дотримується тієї ж стратегії, в якій Москва звинувачує Вселенський Патріархат.
Священнослужителі, лояльні до Олександрії, звинувачують Російську Православну Церкву в тому, що вона заманила цих священиків і паству до себе, пропонуючи їм кращі фінансові умови.
Тож рішення російського Синоду було зовсім неочікуваним, але воно також критично сприймається деякими фундаментальними прихильниками Москви. Рух до Африки підірвав би головний аргумент проти дій Константинополя в Україні. Адже це є не що інше, як вторгнення в юрисдикцію іншої автокефальної церкви, у чому саме Москва звинувачує Вселенський патріархат.
Священний Синод Константинопольського Патріархату кваліфікував крок РПЦ МП як «антиканонічний». На своєму засіданні 11 січня 2022 він заявив, що очікує «відновлення канонічного порядку на африканському континенті». Він запевнив Олександрійський патріархат у своїй «братерській солідарності».
Той факт, що Російська православна церква зараз створила африканську адміністративну гілку, є прямим наслідком цього визнання незалежної церкви в Україні, сказав митрополит Іларіон, відповідальний за зовнішні зв’язки в Московському патріархаті.
Олександрійський патріархат, який досі офіційно відповідав за приблизно 80 тисяч православних християн в Африці, звинувачує Російську православну церкву в «неоколоніалізмі». Згідно із заявою, мова йде не про відновлення канонічного права, а про розширення його претензій на владу в усьому світі.
Дії Московського Патріархату в Африці необхідно розглядати в контексті його дій в інших частинах світу. Парафії та єпархії Російської Православної Церкви тепер можна зустріти майже в усьому світі. Наприклад, в Японії існує автономна Православна Церква при Московському Патріархаті, яка бере свій початок з кінця 19 століття. Більше 100 років у Китаї також існує Російська православна місія.
У Європі та Північній Америці російські православні парафії та єпархії існують принаймні стільки ж. Коли вони засновувалися, завжди спочатку йшлося про душпастирство російських дипломатів чи бізнесменів, з яких виникли громади та єпархії, а в деяких випадках навіть автономні церкви. Загалом поширення православ’я в традиційно неправославних країнах породило фундаментальну проблему Православної Церкви: в діаспорі кожна автокефальна Церква має свої єпархії, так що в різних країнах існує кілька православних церков паралельно.
Отже, Москва заснувала власний екзархат для Африки в грудні 2021 року і з тих пір поширюється на континенті.
Це суперечить такому базовому принципу канонічного права як «одне місто-один єпископ», але досі обговорювалося знову і знову і певною мірою вирішувалося тим, що ці православні єпархії у відповідних країнах об’єдналися в національні єпископські конференції. В різних країнах кілька православних церков, паралельних одна одній.
Загалом події в Африці мають глибокі наслідки для внутрішньоправославної єдності. Тому що православні церкви бачать себе одною церквою, хоча кожна з них незалежна і сама визначає свого предстоятеля.
Заснування нової незалежної церкви в Україні призвело до того, що Московський патріархат ще в 2019 році розірвав спілкування з Константинопольським патріархатом. Із заснуванням російсько-православного екзархату в Африці поглиблюється вже існуюча прірва в загальному Православ’ї. Тим часом Олександрійський патріархат також розірвав спілкування з Російською православною церквою.
Раніше виключно грецькі православні конгрегації Православної Церкви Олександрійського Патріархату повинні бути захоплені крок за кроком, пояснив Патріарх Кирило наприкінці минулого року.
На початку 2023 року російські священнослужителі кинулися по всьому континенту, щоб переманювати до себе африканських священиків.
Як пише кенійський священнослужитель Джон Каранджа, близько 40 його соратників приєдналися до російської церкви. «Мова йде не про богословські напрямки, а про особисту вигоду». Священикам пропонували більше грошей та місце для навчання в Росії для їхніх дітей. Росія не тільки розширює свій вплив в Африці у військовому плані, наприклад, за допомогою найманців з групи Вагнера в Малі, Центральноафриканській Республіці, Мозамбіку та Судані. Церкві також пропонують взяти участь у експансії. Засновник Вагнера Євген Пригожин і патріарх Кирило є союзниками президента Росії Володимира Путіна.
Вище ми зазначили, що екзархат в Африці підпорядковується єпископу Єреванського у Вірменії Леоніду (Горбачеву). Його розширення – це насамперед особистий проект владики Леоніда. Він має довгу історію зв’язків із приватними військовими групами, зокрема компанією Вагнера. Це піде на користь його проекту, оскільки дасть йому впливових прихильників, а також захисну силу. Ніхто не хоче сперечатися з церквою, яка має власний військовий контингент.
Ряд православних церков, очевидно, тихо чекають, хто ж переможе в боротьбі за владу. Інші стали на бік Москви. Наприклад, сербський патріарх Порфирій не критикував зазіхання російської православної церкви на Африку, але публічно засудив втручання Вселенського патріарха в Україну, що, у свою чергу, викликало гнів Олександрійського патріарха. У будь-якому випадку, нинішня ситуація світового Православ’я кидає в сутінки принцип соборності.
Між тим антиколоніальна аргументація російсько-африканської дружби Кирила також нагадує радянську комуністичну риторику: «Росія ніколи не розглядала африканський континент, як місце наживи або як об’єкт колонізації … У важкі часи боротьби за незалежність і самостійність африканських країн Росія намагалася активно підтримувати ці народи». Леонід Брежнєв навряд чи сформулювали б це інакше. Але сумнівна не лише брехлива політична пропаганда Кирила (Гундяєва), лояльна до режиму, а й його роль, як фактору розколу в глобальному Православ’ї. Від Собору 2016 року на Криті до сьогоднішніх нападів на Варфоломія червоною ниткою проходить прагнення Росії до лідерства в православному світі. Боротьба за владу триває.
Проаналізувавши ситуацію, що виникла у зв’язку з цим далеко не канонічним екзархатом РПЦ МП в Африці, хотілося поміркувати на іншу тему: а що в цілому це дасть Патріарху Гундяєву? Адже, так, нехай він придбає прихильників на Чорному континенті, але при цьому в на його законній, до слова сказати, канонічній території, храми порожніють, Популярність РПЦ в всередині хваленого багатьма «простого народу» та інтелігенції різко впала. Людину, що щиро і глибоко вірує в Ісуса Христа, тобто справжнього християнина, а не ідеолога «русского миру», або банального обрядовірця, піддають глузуванням.
Просвітництво та соціальні проекти, як були на нулі, 20 років тому, залишаються в такому ж становищі і зараз. Не краще б було гроші, що пішли на підкуп африканських кліриків і навчання їх дітей в РФ, направити на вирішення внутрішніх проблем. Видно, що ні Гундяєва, ні його екзархат все це не цікавить.
Церква в РФ та її політико-дипломатична вага в третіх країнах, то лише фікція. Висновки робимо по ситуації в Україні, де реального впливу московські священики не мають, не дивлячись на роки вливання коштів та доповідей Кремлю про надійні скрєпи. Так і Африка, підкуплені єпархії, просто удавані перемоги та імітація, як і куплені Медведчуком політики. Гроші розпилені, відкати надійно сховані в банках країн НАТО-ЄС, а в час «Ч» лише жалюгідна горстка простаків стане на сторону Москви.